Эротика: берти

Берти являются народом Дарфура, который сохранил свое название и самосознание, отказавшись от родного языка. Когда-то они говорили на собственном сахарском языке, близком к загава и более отдаленном родстве с канури и теда. За несколько поколений почти все домохозяйства берти перешли на суданский арабский, и древний язык сегодня сохранился, если вообще сохранился, лишь у нескольких старейшин. Это не делает их арабами ни в их собственных глазах, ни в глазах их соседей. Быть берти определяется происхождением, родными деревнями и общей историей на одном участке засушливой местности, а не языком, на котором говорят дома.

Эта территория состоит из двух частей. Более древнее ядро составляют холмы Тагабо и район вокруг Мелита, к северу и северо-востоку от Эль-Фашера. Вторая зона расположена дальше на восток, вокруг Умм Кедады, у границы с Кордофаном. Обе являются саванными землями с короткими и непостоянными дождями. Люди выращивают жемчужное просо на песчаной почве, держат коз, овец и некоторое количество крупного рогатого скота, а жизнь деревни вращается вокруг родства и брака. На протяжении веков берти жили внутри султаната фур, который правил Дарфуром до тех пор, пока в 1916 году его не аннексировали англичане.

Берти являются суннитскими мусульманами, и ислам задает ритм дня. Деревенский факи является местным религиозным специалистом: одновременно учителем, изготовителем амулетов и целителем. Один известный способ лечения состоит в том, чтобы написать стихи из Корана чернилами на деревянной доске, смыть чернила и дать пациенту выпить воду. Антрополог Ладислав Холи, живший среди берти в 1960-е годы, указал на более скрытую сторону религиозной жизни. Мужчины руководят молитвами и исламскими праздниками, а женщины совершают обычаи, связанные с важными моментами семейной жизни. Берти рассматривают и то и другое как часть жизни добрых мусульман, а не как соперничающие начала.

Последние десятилетия были тяжелыми. Войны в Дарфуре с 2003 года прошли прямо через земли берти, а бои вокруг Эль-Фашера и Мелита с 2023 года вынудили многие семьи перебраться в лагеря, города и другие регионы. Аграрная, укорененная в деревне идентичность, описанная Холи, продолжает жить, но теперь ее часто несут люди, которым пришлось покинуть эти деревни.