Erotismo: xindonga

Xindonga é menos o nome de um único povo do que um nome para as comunidades ribeirinhas do extremo sudeste de Angola. O termo vem da etnografia angolana, em que o estudioso da época portuguesa José Redinha agrupou os falantes bantos do país em alguns grandes blocos. O nome permaneceu nas listas oficiais e acadêmicas desde então, e está entre os menores desses blocos. Ele abrange comunidades com nomes próprios, como os mbukushu e os diriku, também grafados gciriku. O território deles é Cuando Cubango, que os portugueses chamavam de terra no fim do mundo. Aqui o rio Cubango forma a fronteira com a Namíbia antes de seguir para a Botsuana como Okavango, e o Cuando marca a fronteira com a Zâmbia. A vida segue a água: armadilhas e redes de pesca, roçados na planície aluvial, campos de painço e gado. Nos anos 1880, Portugal e Alemanha acordaram uma fronteira que seguia o próprio Cubango, de modo que os mesmos povos vivem nas duas margens, com parentes do outro lado do rio, nas regiões do Kavango, na Namíbia. As línguas, entre elas o thimbukushu e o rumanyo, são bantas, agrupadas pelos linguistas na zona K. Falantes de ngangela vivem ao norte e de ovambo a oeste, e comunidades de língua khoisan, os !Xun e os Khwe, dividem partes do território.

A maioria das pessoas hoje é cristã, herança das missões católicas e protestantes, mas os ancestrais, os curandeiros e os adivinhos ainda importam quando é preciso explicar uma doença ou um azar. Os mbukushu eram conhecidos muito além de suas aldeias como fazedores de chuva, e a autoridade de seus chefes estava ligada ao poder de trazer chuva. A história aqui foi dura. Em 1969, milhares de mbukushu fugiram dos combates em Angola e atravessaram para a Botsuana, onde foram reassentados em Etsha. Os cestos de espiral trançada feitos pelas mulheres ali depois encontraram compradores em todo o mundo. A guerra civil angolana transformou então Cuando Cubango em reduto da UNITA e numa das partes mais minadas do país, esvaziando aldeias e empurrando mais famílias para além dos rios. Desde a paz, em 2002, as pessoas voltam a uma região que hoje faz parte da área de conservação transfronteiriça Kavango-Zambeze. O trabalho de desminagem e de conservação está mudando lentamente a vida cotidiana no extremo sudeste.