Erotismo: rangrez

O nome é o ofício. Rangrez vem do persa: rang, cor, e rez, derramar. Os Rangrez muçulmanos são os tintureiros hereditários do norte da Índia, uma comunidade cuja identidade se formou em torno da cuba de tintura e se manteve unida muito depois de a maioria de seus membros deixar de trabalhar nela. Vivem em Uttar Pradesh, Rajastão, Bihar, Délhi, Madhya Pradesh e Guzerate, sobretudo nos bairros antigos de cidades e vilas. Um ramo que deixou a região na Partição da Índia, em 1947, vive hoje em Karachi e nas cidades de Sindh, entre os muhajirs de língua urdu do Paquistão. Algumas famílias usam Sabbagh, a palavra árabe para tintureiro, como sobrenome.

Não existe uma língua rangrez. Falam o que falam seus vizinhos: urdu e hindi quase em toda parte, marwari e outros dialetos rajastanis no oeste, bhojpuri mais a leste. São muçulmanos sunitas, com representação de tendências barelvi e deobandi. A comunidade funciona como a maioria dos grupos ocupacionais muçulmanos do norte da Índia, como uma biradari: uma irmandade que casa dentro de si mesma, mantém controle sobre os seus membros e tradicionalmente resolvia disputas por meio de um conselho de anciãos. Esses conselhos têm hoje menos peso do que antes, mas o casamento dentro da comunidade continua sendo a norma. Na política indiana, os Rangrez são contados entre os Pasmanda, as castas muçulmanas de artesãos e trabalhadores, cujo movimento sustenta que eles são a maioria dos muçulmanos da Índia e muito pouco de sua liderança muçulmana. Vários estados os incluem como Outra Classe Atrasada.

A própria arte sempre foi um negócio intercomunitário. Os tintureiros rangrez coloriam turbantes, saris, véus e tecidos de casamento sob encomenda, e seus clientes podiam ser tanto hindus quanto muçulmanos. No Rajastão esse comércio ainda está vivo. Os padrões diagonais de ondas do leheriya e o tie-dye pontilhado do bandhej, vendidos em Jaipur e Jodhpur, passam pelas mãos dos Rangrez: a amarração muitas vezes é feita por mulheres em casa, e a tintura, em oficinas familiares. Em outros lugares, o tintureiro manual perdeu terreno a partir do final do século XIX, primeiro para corantes sintéticos, depois para tecidos industriais que chegavam já coloridos. As famílias passaram para a lavagem a seco, a alfaiataria, pequenas lojas e o trabalho assalariado, e a geração mais nova, para a escola e o emprego assalariado. Grupos estreitamente aparentados incluem os Nilgar, especializados em índigo, e os impressores de tecido Chhipa, e em alguns lugares as fronteiras entre eles se confundem.