Erotismo: rajputes muçulmanos

O que mantém unidos os rajputes muçulmanos é a descendência, e não a doutrina. São clãs rajputes, Janjua, Bhatti, Chauhan, Rathore, Tomar, Minhas, Chib, Khokhar, Sial, que adotaram o islã em algum momento entre os séculos XIII e XVIII e levaram consigo os nomes dos clãs, as genealogias e a reivindicação de um passado guerreiro através da mudança, sem registrar nada disso por escrito. Ao perguntar a uma família sobre si mesma, o clã aparece antes de tudo, razão pela qual um rajpute muçulmano e um rajpute hindu podem compartilhar um sobrenome, um ancestral fundador e uma aldeia de origem. A área se estende da Salt Range e do planalto de Potohar, no norte do Paquistão, pelas planícies do Punjab dos dois lados da fronteira, pelas colinas de Jammu, descendo até Sindh, e seguindo para leste pelo território de Shekhawati, em Rajastão, e pelos distritos gangéticos de Uttar Pradesh e Bihar, com focos em Gujarat e no Terai nepalês. A língua segue a geografia, e não a linhagem: punjabi, pothwari, saraiki, sindi, urdu, hindi, awadhi, bhojpuri, todas indo-arianas e todas compartilhadas com os vizinhos. A prática é majoritariamente sunita e hanafita, com famílias xiitas na antiga órbita de Awadh, e o santuário sufi realiza grande parte do trabalho religioso cotidiano, absorvendo votos, aniversários de morte e as visitas que a ortodoxia formal nunca conseguiu desencorajar.

Os nomes dos ramos carregam suas próprias histórias. Os kayamkhanis do Rajastão descendem de um convertido do século XV e encomendaram o Kyam Khan Raso, uma crônica em versos sobre a própria casa, escrita em rajastani, o que resume bem como o grupo lidou com uma dupla herança. Os ranghars de Haryana e do oeste de Uttar Pradesh foram em grande parte expulsos para o Paquistão em 1947 e se reconstruíram no Punjab e em Sindh, onde o nome ainda marca uma família como deslocada. Os molesalam girasias de Gujarat mantiveram o ritual hindu ao lado da prática muçulmana por gerações após a conversão. O casamento opera segundo duas lógicas ao mesmo tempo: a regra rajpute da exogamia de clã, que empurra para fora, e a preferência muçulmana por primos, que puxa para dentro. As famílias resolvem caso a caso, mas quase todas se casam dentro da biradari rajpute, e o status ainda é medido por qual clã deu uma noiva a qual outro. Os recrutadores britânicos incluíram os rajputes punjabi na categoria de raças marciais, e as carreiras militares que se seguiram sobreviveram ao império que criou o rótulo. Hoje a maioria dos rajputes muçulmanos são agricultores, soldados, comerciantes e trabalhadores braçais, e no Paquistão o nome é reivindicado de forma tão ampla que as famílias mais velhas mantêm o controle de quem tem direito a ele.