Erotismo: oorlams

Os oorlam são um povo formado numa fronteira. No século XVIII, fazendas de colonos holandeses se espalharam para o norte a partir da Cidade do Cabo. Khoikhoi que tinham perdido suas terras, pessoas de ascendência mista khoikhoi e europeia, e pessoas que tinham escapado da escravidão se uniram em bandos montados. Falavam holandês do Cabo, portavam armas de fogo e conheciam o funcionamento da colônia. O nome deles vem de uma gíria do holandês do Cabo para um veterano experiente, palavra geralmente associada ao malaio. O que os distingue é a jornada que fizeram. Atravessaram o rio Orange para a Grande Namaqualândia, no que hoje é a Namíbia, e se estabeleceram entre pastores nama. Os nama compartilhavam grande parte da ancestralidade khoikhoi deles, mas não seus cavalos, armas de fogo, carroças ou o cristianismo. Os recém-chegados se organizaram em bandos armados chamados commandos, cada um liderado por um kaptein e um conselho, uma estrutura tirada diretamente da vida na fronteira colonial.

Duas famílias carregam a maior parte da história. Jager Afrikaner era um foragido procurado pelas autoridades do Cabo até que um missionário o levou à igreja. Seu filho, Jonker Afrikaner, conduziu os seguidores para o norte e, por volta de 1840, se estabeleceu nas nascentes que se tornariam Windhoek. Por duas décadas controlou a estrada de carroças até a costa e realizou incursões para roubar gado dos herero. Mais ao sul, os Witbooi se estabeleceram em Gibeão. Seu capitão, Hendrik Witbooi, recusou a proteção alemã até que tropas alemãs atacaram sua fortaleza em Hornkranz, em 1893, e no ano seguinte ele assinou um tratado. Depois, em 1905, já um homem idoso, voltou seus combatentes contra o Estado colonial e morreu de ferimentos antes do fim daquele ano. A guerra e os campos que se seguiram, sobretudo a Ilha do Tubarão, em Lüderitz, mataram grande parte da população nama. Essa perda ainda molda a forma como as comunidades oorlam e nama falam sobre a Alemanha. O rosto de Witbooi está nas cédulas namibianas, e suas cartas, escritas em holandês do Cabo, são lidas como documentos iniciais da resistência namibiana.

Ao longo de gerações, os oorlam se casaram com os clãs nama mais antigos e se fundiram politicamente com eles. Hoje são considerados parte da nação nama, e a diferença permanece nos nomes dos clãs, nas capitanias e na memória familiar. Muitas famílias passaram a falar o khoekhoegowab, a língua com cliques dos nama e dos damara, enquanto o africâner continua em uso diário, sobretudo nas cidades. A igreja é central na vida comunitária. Estações missionárias moldaram cidades como Bethanie e Gibeão, e em meados do século XX muitas congregações nama deixaram a igreja missionária alemã pela Igreja Metodista Episcopal Africana. Várias capitanias sobrevivem como autoridades tradicionais reconhecidas pelo Estado, e seus líderes continuam pressionando a Alemanha por reparações pelo genocídio.