Erotismo: nyishis

Os Nyishi são a maior comunidade indígena de Arunachal Pradesh, distribuída pela faixa central do estado, nos distritos de Papum Pare, Kurung Kumey, Kra Daadi, East Kameng e Lower Subansiri, em um território que vai das colinas de sopé até as altitudes intermediárias, densamente florestadas. O nome que usam para si se divide com clareza: nyi significa humano, e shi, ser. Historicamente, os Nyishi eram conhecidos pelos forasteiros pelo bopa, o capacete de cana coroado com o longo bico curvo do grande calau, usado pelos homens como marca de prestígio. Desde então, o bico do calau tornou-se o problema moral que a comunidade precisou resolver em público: a ave está ameaçada de extinção, e, nas últimas duas décadas, líderes nyishi, igrejas e grupos de conservação substituíram gradualmente o adorno por réplicas de fibra de vidro, que hoje aparecem nos festivais sem grande polêmica.

Sua língua, o nishi, pertence ao ramo tani da família sino-tibetana, aparentado com o apatani, o adi, o tagin e o galo, conjunto de idiomas falados na região central de Arunachal que são mutuamente inteligíveis apenas em parte e que se confundem gradualmente ao longo dos vales dos rios. Não há escrita tradicional; as genealogias orais mais antigas, longas cadeias recitadas de ancestrais patrilineares que estabelecem a posição de clã de uma pessoa, eram conservadas inteiramente por especialistas rituais. A sociedade se organiza em torno dos clãs e da casa comunal, e a poliginia era historicamente praticada por homens de posses, em parte como arranjo econômico, pois mais esposas significavam mais braços para o cultivo jhum e mais alianças por afinidade.

A religião é a parte da vida nyishi que mais mudou na memória recente. A tradição indígena é o Donyi-Polo, o culto ao sol (Donyi) e à lua (Polo) como princípios vigilantes e garantidores da verdade no universo, mediados por uma classe de sacerdotes chamados nyibu, que recitam, entoam e conduzem o sacrifício de mithun. Ao longo da segunda metade do século XX, missões batistas e católicas fizeram avanços profundos, e a maioria dos Nyishi hoje se identifica como cristã, embora o sistema antigo não tenha desaparecido. Um movimento reformista do Donyi-Polo codificou os rituais, construiu salões de oração e resistiu à conversão, de modo que muitas aldeias hoje abrigam igreja e gangging lado a lado, e famílias individuais negociam quais festividades mantêm. Nyokum, a celebração agrícola de agradecimento observada em fevereiro, é comemorada em ambos os grupos e tornou-se o que mais se aproxima de um feriado público unificador para os Nyishi.