Erotismo: muçulmanos biharis

Pergunte onde vivem os muçulmanos biharis e haverá duas respostas corretas. Uma é Bihar, região plana de rios no leste da Índia, atravessada pelo Ganges, com cultivo de arroz e cana-de-açúcar, e com uma população muçulmana de aproximadamente um em cada seis habitantes, estabelecida ali desde os sultanatos de Délhi. A outra é Daca, onde vivem descendentes de famílias que deixaram Bihar em 1947 e ainda habitam campos no distrito de Mohammadpur. Quase tudo o que diz respeito ao grupo passa por essa bifurcação. Em Bihar, falam o que falam os seus vizinhos: bhojpuri no oeste, magahi em torno de Patna e Gaya, maithili no norte, todos indo-arianos. O urdu é a língua do sermão, do gazal e do tribunal do cádi, e o estado o tornou segunda língua oficial em 1980. Predomina o islã sunita da escola hanafita, incorporado à vida cotidiana por meio de linhagens sufis, a ordem firdausi em Bihar Sharif, o complexo de santuários de Maner, as khanqahs de Phulwari Sharif, na periferia de Patna. Desde 1921, Phulwari Sharif também abriga o Imarat-e-Shariah, que mantém sua própria rede de cádis responsáveis por casamento, divórcio e herança para muçulmanos de Bihar, Jharkhand e Odisha, funcionando paralelamente aos tribunais estaduais.

A linha interna que mais importa não é a seita, e sim a descendência. As famílias ashraf afirmam origem árabe, persa ou afegã. A maioria ajlaf é formada por tecelões, açougueiros, prensadores de óleo e agricultores, e tem política própria. A Conferência Momin, organizada entre tecelões ansaris sob a liderança de Abdul Qaiyum Ansari nas décadas de 1930 e 1940, opôs-se à Liga Muçulmana e à Partição, sob o argumento de que um país de senhores de terra não seria o deles. O movimento pasmanda, que tomou forma em Patna nos anos 1990, é seu herdeiro direto. Os acontecimentos forneceram o contra-argumento. Os massacres de muçulmanos em Bihar no fim de 1946 empurraram dezenas de milhares para o leste, rumo a Bengala, e a Partição levou muitos outros. Foram para o Paquistão Oriental, e não para o Ocidental, porque era mais próximo e havia trabalho nas ferrovias e nas fábricas de juta. Em 1971, essa escolha azedou. A independência de Bangladesh os deixou apátridas e estigmatizados como leais ao Paquistão, e cerca de um quarto de milhão permanece em campos que nunca deveriam durar, o maior conhecido como Campo Genebra, pelo dinheiro da Cruz Vermelha que o sustentava. Uma decisão do Tribunal Superior de 2008 concedeu cidadania aos nascidos após 1971, o que resolveu a questão jurídica e pouco mais. De volta a Bihar, a vida continuou entrelaçada com os vizinhos. Sher Shah Suri, que tomou Délhi e traçou a Grand Trunk Road, nasceu em Sasaram, e Bismillah Khan, nascido em Dumraon numa família de músicos muçulmanos da corte, passou a vida tocando shehnai em um templo hindu em Benares.