Erotismo: kanembus

Os kanembu são, em certo sentido, o povo que permaneceu. No final do século XIV, os governantes do antigo império de Canem foram expulsos do território ao norte e a leste do lago Chade. Eles reconstruíram seu Estado em Bornu, e as famílias que seguiram para o oeste com eles se misturaram aos povos locais e, ao longo de gerações, tornaram-se os canúris. Os que permaneceram nas planícies arenosas de Canem mantiveram um nome ligado à própria terra. Hoje vivem principalmente no oeste do Chade, nas províncias de Canem e Lac, com comunidades menores do outro lado da fronteira, no Níger.

Sua língua pertence ao ramo saariano, geralmente incluído no nilo-saariano. Ela é tão próxima do canúri que os linguistas ainda discutem se deve ser considerada uma língua separada ou um dialeto. Os pastores tubus do norte falam daza e teda, parentes mais distantes do mesmo ramo. Os buduma das ilhas do lago falam uma língua chádica sem nenhuma ligação próxima com o kanembu, e o árabe chadiano conduz o comércio em toda a região. O islã chegou cedo. Os reis de Canem se converteram no século XI, estando entre os primeiros governantes ao sul do Saara a fazê-lo. A prática sunita ainda define o formato do dia, das lições corânicas para as crianças ao jejum do Ramadã.

O passado imperial ainda aparece na organização da sociedade kanembu. A filiação ao clã tem importância, e o alifa de Mao, título enraizado nos séculos em que Bornu governava Canem, continua sendo a principal autoridade tradicional. Os haddad vivem entre os kanembu e falam a língua deles. São ferreiros e caçadores que por muito tempo foram tratados como uma casta separada e de posição inferior. O século XIX trouxe incursões de árabes awlad sulayman vindos da Líbia, e a conquista francesa veio no início do século XX.

A maioria dos kanembu trabalha na agricultura e cria rebanhos. Em Canem, as dunas são interrompidas por uádis, depressões onde o lençol freático fica perto o bastante da superfície para permitir o cultivo de tâmaras, trigo e hortaliças. Perto de Bol, as famílias cultivam polders recuperados das águas rasas do lago. A colheita mais característica pertence às mulheres: o dihé, uma espirulina verde-azulada coletada em lagoas de natrão. Elas filtram o material através da areia, secam-no em bolos achatados e o vendem nos mercados locais como base para molhos. Nos últimos anos, o encolhimento do lago e a insurgência que chegou à província de Lac nos anos 2010 pressionaram tanto a agricultura quanto as viagens.