Erotismo: judeus georgianos

Judeus georgianos são os judeus para os quais a Geórgia foi um lar, e não uma parada de passagem, e a prova mais clara disso é a língua. Durante a maior parte da sua história, falaram georgiano em casa, no mercado e à mesa. Rezavam em hebraico, mas viviam na língua de seus vizinhos cristãos, acrescentando palavras do hebraico e do aramaico para formar um registro comunitário às vezes chamado judaico-georgiano, ou Kivruli. Isso os distingue das demais populações judaicas do Cáucaso. Os judeus das montanhas, a leste, falam uma língua iraniana, e os judeus asquenazes que chegaram com o Império Russo no século XIX trouxeram o iídiche e o russo. O georgiano pertence à pequena família cartvélica, que não tem parentes comprovados fora dela, de modo que a língua liga a comunidade a um único país e a uma única cultura. A própria tradição deles diz que chegaram depois que Nabucodonosor destruiu o Primeiro Templo de Jerusalém. Os cristãos georgianos falam de Elioz, um judeu de Mtskheta que teria levado para casa a túnica de Cristo, uma lenda ligada à Catedral de Svetitskhoveli. As datas exatas não podem ser comprovadas, mas a comunidade está entre as mais antigas do mundo judaico.

Na Geórgia feudal, muitos judeus eram servos, ligados a príncipes, à igreja ou à coroa. A emancipação nos anos 1860 levou as famílias ao comércio e a cidades como Kutaisi, Oni, Kulashi, Sachkhere, Akhaltsikhe e Tbilisi. A prática religiosa era conservadora, a sinagoga era o centro da vida da cidade, e o culto seguia uma liturgia próxima do rito sefardita. Os judeus georgianos lembram as relações com os georgianos como calorosas, motivo de orgulho dos dois lados, mas não sem rupturas: em 1879, judeus da região de Sachkhere foram julgados em Kutaisi sob a acusação de libelo de sangue e absolvidos. Sob o domínio soviético, os judeus georgianos apegaram-se à vida religiosa com mais teimosia do que a maioria dos judeus soviéticos. Em 1969, dezoito famílias assinaram uma carta aberta exigindo o direito de emigrar para Israel, um dos primeiros desafios públicos ao movimento de emigração judaica soviética. Grandes números partiram nos anos 1970 e novamente após 1991. Hoje a maioria dos judeus georgianos vive em Israel, com presença notável em Ashdod, enquanto uma pequena comunidade mantém sinagogas abertas em Tbilisi e Kutaisi. As celebrações familiares ainda seguem o costume georgiano de longas e formais rodadas de brindes.