Erotismo: jaunsaris

Os jaunsaris são o povo das colinas de Jaunsar-Bawar, uma cunha de terreno íngreme no canto noroeste de Uttarakhand, espremida entre os rios Yamuna e Tons. O que os distingue é a direção: seus vizinhos a leste são os garhwalis, mas a vida jaunsari está voltada para o oeste, em direção a Sirmaur e às colinas de Shimla, no Himachal Pradesh. A região pertencia ao reino de Sirmaur antes de ser invadida pelos gurcas, e os britânicos a anexaram a Dehradun somente após a guerra de 1814 a 1816. A língua segue a mesma lógica. O jaunsari é uma língua pahari ocidental, mais próxima do sirmauri, do outro lado do rio, do que do garhwali vizinho, com uma variedade bawari falada no norte, mais alto e nevado.

Eles são hindus, mas o centro prático da vida religiosa é Mahasu Devta, quatro deuses irmãos cujo principal templo fica em Hanol, às margens do Tons. Um dos irmãos, Chalda Mahasu, não tem sede fixa: ele viaja em palanquim de aldeia em aldeia, num circuito que leva anos para ser concluído. Mahasu é tanto juiz quanto deus, e um juramento feito em seu nome ainda resolve disputas que, de outro modo, chegariam a um tribunal. As aldeias são agrupadas em unidades chamadas khats, cada uma sob um chefe hereditário, o sayana. As famílias traçam sua descendência até os pandavas do Mahabharata, e algumas, em Bawar, até os rivais kauravas. Essa alegação épica foi por muito tempo o fundamento declarado da poliandria fraterna, na qual irmãos compartilhavam uma mesma esposa e mantinham indivisas as terras terraceadas. A prática desapareceu em grande parte, embora ainda domine o que os forasteiros escrevem sobre o lugar. Menos notados são os costumes que davam às mulheres um espaço incomum: o preço da noiva em vez do dote, uma comitiva de casamento que parte da aldeia da noiva rumo à do noivo, divórcio e novo casamento aceitos, e uma nítida distinção entre a liberdade da mulher como filha em sua aldeia natal e seus deveres como esposa na aldeia do marido.

Em 1967, o governo concedeu o status de tribo listada (Scheduled Tribe) por território, e não por comunidade, de modo que os khasa rajputes e os brâmanes proprietários de terras têm o mesmo rótulo tribal que os koltas e os bajgis, grupos dalit que historicamente trabalharam aquelas terras como trabalhadores servis e atuaram como tocadores de tambor das aldeias. Esse arranjo continua sendo motivo de disputa. A maioria das famílias ainda cultiva gengibre, tomate, ervilha e feijão-vermelho nos terraços, com macieiras nas altitudes mais elevadas. O calendário gira em torno de Bissu, em abril, com seus duelos simulados de tiro com arco chamados thoda, os festejos de inverno de Maroj e, em muitas aldeias, um Diwali celebrado um mês inteiro depois do restante da Índia, iluminado por tochas de madeira em vez de fogos de artifício.