Erotismo: jadauns

Os Jadaun são um clã rajput que traça sua linhagem até Yadu, o ancestral lendário da linhagem yadava na qual Krishna nasceu. O nome faz essa alegação abertamente: Jadaun e Jadon são o que Yadu se torna na fala cotidiana do norte da Índia, a mesma mudança que transforma Yamuna em Jamuna. Essa descendência os coloca na metade chandravanshi, ou lunar, da genealogia rajput, ao lado de outras casas com a mesma alegação, como os bhatis de Jaisalmer e os jadejas de Kutch. Para as famílias jadaun, isso importa de maneiras práticas. Determina quais deuses elas cultuam e faz com que Mathura e a região de Krishna ao redor pareçam terra natal, e não um lugar distante de peregrinação.

Sua antiga região central fica na borda oriental do Rajastão, no terreno acidentado e cortado por ravinas que desce em direção ao Chambal. Os primeiros governantes jadaun controlaram Bayana e o forte de colina de Tahangarh até que Muhammad de Ghor os tomou na década de 1190. A linhagem se reagrupou mais ao sul e, segundo a tradição, Arjun Pal fundou Karauli no século XIV. Karauli permaneceu como estado jadaun durante o domínio mogol, as exigências de tributo dos maratas e um tratado com os britânicos em 1817. Depois, integrou-se à Índia independente e, até 1949, ao Rajastão. Um segundo grande contingente de jadauns vive na região de Braj, no oeste de Uttar Pradesh, em torno de Mathura e Agra, onde a maioria das famílias possuía terras e não governava.

A religião é hindu e fortemente vaishnava. O templo mais conhecido de Karauli abriga Madan Mohan, uma forma de Krishna cuja imagem os governantes da cidade trouxeram para lá no século XVIII. A deusa do clã é Kaila Devi, cujo templo nas colinas fora de Karauli lota durante a feira da primavera no mês de Chaitra. A maior parte da multidão não é rajput: peregrinos meenas e gurjares caminham de aldeias de toda a região, cantando pelo caminho. É um lembrete de que a deusa pertence a toda a região, e não apenas à linhagem que a reivindica.

Hoje a maioria dos jadauns vive em aldeias e pequenas cidades junto com seus vizinhos, falando hindi ou as variedades locais braj e rajastani, e muitos outros se mudaram para empregos assalariados nas cidades. O casamento ainda segue as regras rajput: fora do próprio clã, mas dentro da comunidade rajput mais ampla. A identidade mais antiga aparece com mais clareza nos casamentos, onde turbantes, espadas e a linhagem familiar são todos exibidos.