Erotismo: hoanya

Os hoanya são um dos povos das planícies do centro-oeste de Taiwan, e a primeira coisa que vale saber é que o nome não é deles. Ele deriva de hoan-a, a palavra em hokkien que os colonos usavam para os habitantes originais da ilha, algo como “selvagem”, polida com um sufixo por etnógrafos posteriores. O povo que o termo designa vivia nas planícies e nas colinas baixas que vão do rio Dadu para o sul, passando pelo que hoje são Changhua, Nantou, Yunlin e Chiayi. Campos abertos, repletos de veados sika, justamente o que tornava a região valiosa para todos os que chegaram depois.

A pesquisa há muito os divide em dois grupos: os arikun, no norte, em torno da atual Nantou, e os lloa, no sul, em direção a Chiayi e à planície de Chianan. Um bom número de linguistas defende hoje que os dois grupos eram suficientemente distintos e que agrupá-los foi uma conveniência colonial, e não uma descoberta. A questão é difícil de resolver porque a língua desapareceu. O hoanya sobrevive em listas de palavras, reunidas por missionários holandeses, por funcionários da dinastia Qing curiosos sobre seus novos súditos e, no último momento possível, pelo linguista japonês Ogawa Naoyoshi. Era uma língua austronésia, uma das línguas formosanas cuja divergência profunda entre si é a principal evidência de que Taiwan é a terra natal de onde toda essa família partiu rumo a Madagascar e à Polinésia.

A história documentada deles condensa o que aconteceu a todos os povos das planícies da ilha. A Companhia Holandesa das Índias Orientais chegou até eles na década de 1630, incorporou suas aldeias em assembleias anuais e comprou couro de veado às centenas de milhares para o mercado japonês. Após 1683, o domínio Qing abriu as planícies a agricultores de Fujian, e as comunidades hoanya acabaram detendo a propriedade como senhorios ausentes, cobrando um aluguel fixo de arrendatários que não tinham poder de expulsá-los: um arranjo que parecia segurança e funcionava como uma venda gradual. Na década de 1820, aldeias inteiras se realocavam para o interior, na bacia de Puli, junto com vizinhos pazeh, babuza e taokas, um recuo coletivo que ainda é visível na distribuição dos sobrenomes da região.

O que restou entrou nos mapas. Tirosen, uma aldeia lloa, tornou-se Zhuluoshan nos registros Qing e depois Chiayi. Os descendentes são numerosos e, em sua maioria, indistinguíveis dos vizinhos hoklo, e muitos traçam sua ancestralidade por meio dos registros domiciliares da era japonesa, nos quais um único caractere identificava um domicílio como indígena das planícies. Esses registros são hoje a documentação que sustenta uma luta contínua pelo reconhecimento oficial, que os tribunais de Taiwan concederam em princípio e cujo legislativo tem sido lento em concretizar.