Erotismo: atayal

Os atayal são um dos maiores povos indígenas de Taiwan, estabelecidos nas íngremes cristas cobertas de neblina das montanhas do centro-norte da ilha, aproximadamente nas bacias dos rios Tachia, Dahan e Lanyang. Linguisticamente, situam-se perto da raiz da família austronésia: sua língua é formosana, e não malaio-polinésia, o que faz com que o atayal e suas línguas irmãs façam parte dos ramos mais profundos da família, que eventualmente levou falantes até Madagascar e à Ilha de Páscoa. Dentro do próprio atayal há duas variedades principais, Squliq e Tsʼoleʼ (Cʼuliʼ), e o povo se dividiu historicamente entre os atayal propriamente ditos e os sediq-truku, que hoje são oficialmente reconhecidos como grupos separados, mas compartilham a mesma base cultural.

O que identificava um adulto atayal, até bem avançado o século XX, era o rosto, especificamente a tatuagem facial índigo chamada ptasan. Um jovem conquistava a ampla faixa no queixo ao tirar uma cabeça; uma jovem conquistava as marcas que cobriam as bochechas ao dominar o tear. Sem essas marcas, não se podia casar e, após a morte, não se podia atravessar a ponte do arco-íris hongu utux para se juntar aos ancestrais. As autoridades coloniais japonesas proibiram a prática nos anos 1910 e 1920, e os últimos anciãos totalmente tatuados morreram nos anos 2010, mas o vocabulário de desenhos sobrevive na tecelagem, no renascimento turístico e em uma geração mais jovem que começou a retomar as marcas como afirmação cultural, e não como rito de passagem.

A vida social atayal gira em torno de um conceito chamado gaga (ou gaya entre os sediq), um código vinculante de lei ancestral que regula a caça, o compartilhamento, o casamento e as disputas. Violar a gaga é trazer doença ou infortúnio para o grupo de linhagem que a compartilha, o que faz da restituição ritual uma questão comunitária, e não individual. Hoje a religião é esmagadoramente cristã: missões presbiterianas e católicas chegaram após 1945 e hoje reivindicam a maior parte da população. Mas a antiga estrutura animista do utux, espíritos ancestrais que observam e julgam, não foi tanto substituída quanto incorporada à nova teologia. O Incidente de Wushe de 1930, em que a líder sediq Mona Rudao liderou um levante armado contra o domínio japonês e foi esmagado a um custo terrível, continua sendo a memória histórica definidora dos povos das terras altas e é ensinado nas escolas taiwanesas como um evento nacional, e não apenas tribal.