Erotismo: jino

Os jinos foram o último povo que a China reconheceu oficialmente como nacionalidade, em 1979, o que diz menos sobre há quanto tempo eles existem do que sobre o quanto uma pequena comunidade de montanha pode passar despercebida. São pouco mais de vinte mil pessoas, e quase todas vivem onde sempre viveram: no Monte Jinuo, a cordilheira a leste de Jinghong, em Xishuangbanna, na ponta sul de Yunnan, onde a China se estende até o Laos e Mianmar. Antes do reconhecimento, eram contados junto com outros grupos, tributados pelos senhores dai do vale e depois pelos cobradores nacionalistas, contra os quais pegaram em armas na década de 1940. Seu próprio nome é uma afirmação de parentesco, geralmente traduzida como algo como aqueles que seguem o tio materno, expressão que preserva a autoridade que um tio materno exercia antes de a comunidade adotar a descendência pelo pai.

A língua jino pertence ao ramo loloish das línguas tibeto-birmanesas, o que a aproxima mais do akha, do hani e do lahu do que de qualquer língua falada pelos dai, falantes de línguas tai, nas terras baixas abaixo. Nunca foi escrita. Os registros eram feitos em varas entalhadas e cordões com nós, e a história que importava era cantada. Seus vizinhos se tornaram budistas theravada séculos atrás, mas os jinos não seguiram esse caminho: a vida ritual permaneceu ligada aos ancestrais domésticos e aos espíritos associados a campos, árvores e águas específicos, mediada pelo zhuoba e pela zhuose, o homem e a mulher mais velhos da linhagem fundadora, que definem o calendário agrícola tanto quanto conduzem as cerimônias.

O ano começa em Temaoke, em fevereiro, festival dedicado à forja do ferro e das ferramentas que tornaram possível o cultivo de arroz de sequeiro nas montanhas. O tambor do sol, um tronco oco com pinos irradiando de sua face, fica na casa do ancião e é tocado para abri-la; a dança em torno desse tambor hoje consta de listas de patrimônio nacional, o que é uma forma de proteção e, ao mesmo tempo, outra forma de pressão. O Monte Jinuo é uma das seis antigas montanhas de chá de Pu'er, e os jinos contam que o exército de Zhuge Liang os deixou para trás e lhes deixou sementes de chá como pedido de desculpas. Hoje, o dinheiro vem do chá e da borracha. As casas longas que antes abrigavam uma linhagem inteira sob um único teto, cada família com seu próprio fogão ao longo de um corredor central, praticamente desapareceram.