Erotismo: baatud

Os baatud são um dos antigos agrupamentos nomeados dos oirates, os mongóis ocidentais. O que os mantém unidos são a descendência e um nome compartilhado, e não uma língua ou território próprios. O nome costuma ser associado a baatar, palavra mongol para herói. Os baatud aparecem em algumas versões da lista dos Quatro Oirates, a aliança que surgiu nas estepes ocidentais depois da queda da dinastia Yuan, mas as listas sobreviventes raramente concordam sobre quem eram os quatro. Isso revela algo: as alianças das estepes se formavam em torno de líderes e linhagens familiares, e os grupos se fundiam, se dividiam e mudavam de nome conforme sua sorte mudava. A terra dos oirates é o planalto elevado, as bacias lacustres e as cadeias montanhosas do oeste da Mongólia e da Dzungária, que hoje corresponde ao norte de Xinjiang, na China. O poder oirate atingiu o auge com o Canato Dzungar e chegou ao fim quando os exércitos Qing o destruíram na década de 1750. Esse desastre matou grande parte da população e dispersou o restante, e grupos menores foram desmembrados e absorvidos por grupos maiores.

Falam o oirate, uma língua mongólica próxima do mongol khalkha padrão, mas com sons e vocabulário próprios. Na Mongólia, a escolarização no padrão khalkha desgastou o dialeto. Em Xinjiang, as pessoas ainda usam a Escrita Clara, que o monge Zaya Pandita criou em 1648 para se adequar melhor à fala oirate do que a antiga escrita mongol. O budismo tibetano da escola Gelug se firmou entre os oirates no início do século XVII, e estava ligado à lealdade política tanto quanto à fé privada. Na Mongólia, os mosteiros foram destruídos nos expurgos da década de 1930, e o renascimento desde 1990 tem sido desigual, mas real. Costumes antigos continuam ao lado dele: pedras acrescentadas aos montes de pedras ovoo nos passos de montanha, leite lançado ao ar para uma viagem segura, e regras sobre o fogo do lar na ger, que não deve ser pisado nem atiçado com uma faca. O governo socialista da Mongólia também eliminou o uso dos nomes de clãs. Quando os cidadãos foram convidados a registrá-los novamente por volta de 2000, muitas famílias voltaram aos antigos nomes tribais. Para grupos como os baatud, é sobretudo aí que a identidade reside hoje: na memória familiar e na descendência, e não na política.