Erotismo: khuuchid

Os Khuuchid são mongóis das pastagens de Xilingol, na Mongólia Interior. O que os distingue dos pastores da pastagem vizinha não é a língua nem a fé, mas a linhagem e a terra. Eles pertencem a um dos cinco antigos aimags, as divisões tribais que formavam a Liga de Xilingol sob a dinastia Qing. Os outros quatro são os Ujimchin, Sönid, Abaga e Abaganar. Cada aimag era dividido em uma bandeira esquerda e uma bandeira direita, de modo que, por quase três séculos, os Khuuchid tiveram duas bandeiras próprias, cada uma governada por um príncipe hereditário com suas próprias pastagens. Em mongol, o nome significa os antigos. Hoje ele sobrevive como uma identidade que as pessoas reivindicam, e não como um endereço.

Essas bandeiras deixaram de existir. Sob a República Popular, ambas as bandeiras Khuuchid foram incorporadas a vizinhos maiores, e nenhuma bandeira carrega o nome hoje. A identidade permanece na memória familiar e na forma como as pessoas se descrevem. Isso é comum na Mongólia Interior, onde alguém pode ser simplesmente mongol para forasteiros, mas Khuuchid, Ujimchin ou Chakhar para outros mongóis.

Sua fala pertence aos dialetos mongóis do planalto central da Mongólia Interior e é próxima da fala dos vizinhos Ujimchin e Chakhar. É escrita na escrita tradicional vertical, que a própria Mongólia abandonou em favor do cirílico no século XX. A maioria dos Khuuchid também fala mandarim, e o equilíbrio entre as duas línguas é uma questão atual. Em 2020, cortes no ensino em língua mongol em toda a Mongólia Interior provocaram protestos públicos raros.

A religião segue o padrão mongol mais amplo. O budismo tibetano da escola Gelug se firmou entre os mongóis a partir do fim do século XVI e contou com o patrocínio dos Qing. Ele foi gravemente danificado durante a Revolução Cultural e vem sendo parcialmente reconstruído desde então. As crenças mais antigas nunca desapareceram. As famílias ainda acrescentam pedras aos cairns ovoo nos topos das colinas, amarram a eles lenços azuis khadag, circundam-nos no sentido horário e deixam leite, bebidas alcoólicas e doces para os espíritos da terra.

A vida cotidiana ainda gira em torno de ovelhas, cabras, gado e cavalos, mas sua forma mudou. A partir da década de 1980, as pastagens foram divididas entre as famílias e cercas surgiram por toda a estepe. Muitas famílias trocaram a ger de feltro por uma casa permanente e hoje pastoreiam de motocicleta tanto quanto a cavalo. A mineração de carvão e os danos às pastagens atingiram duramente Xilingol, e muitos jovens deixaram a região rumo a Xilinhot, Hohhot e outras cidades. Eles voltam para o Tsagaan Sar, o ano novo lunar, e para o naadam de verão.