Erotismo: gregos capadócios

Os gregos capadócios remontam sua linhagem aos cristãos ortodoxos do planalto vulcânico do centro da Anatólia. Sua comunidade manteve uma forma do grego por cerca de nove séculos depois que Bizâncio perdeu a região. A fé definia o grupo mais do que a fala. Algumas aldeias falavam grego. Outras falavam turco e o escreviam com letras gregas. Todas se consideravam parte dos Rum, os súditos ortodoxos da ordem otomana. A terra ainda guarda seus vestígios, desde as igrejas escavadas na rocha ao redor de Göreme até as mansões de pedra de Sinasos, hoje chamada Mustafapaşa.

É o grego deles que atrai os linguistas. O avanço seljúcida que se seguiu a Manziquerta, em 1071, isolou essas aldeias das costas de língua grega. O grego capadócio então se desenvolveu ao lado do turco e absorveu uma quantidade incomum dele: vocabulário, harmonia vocálica, sufixos de estilo turco e, em muitas variedades, a perda do gênero gramatical. R. M. Dawkins registrou a língua aldeia por aldeia antes da Primeira Guerra Mundial. Ele a resumiu em uma frase que as pessoas ainda citam: o corpo permanecera grego, mas a alma se tornara turca. Os dialetos mudavam sensivelmente de uma aldeia para outra. Farasa, no leste, falava uma variedade tão distinta que os estudiosos frequentemente a tratam à parte.

A religião moldou sua história, inclusive o modo como ela terminou na Anatólia. Essa era a terra natal de Basílio de Cesareia, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa, e a vida nas aldeias girava em torno da igreja paroquial e de suas festas. Muitos homens passavam longos períodos em Constantinopla como comerciantes e artesãos, e seus ganhos financiavam escolas e igrejas na terra natal. Depois veio a troca de populações de 1923 entre a Grécia e a Turquia, que separou as pessoas por religião, não por língua. Tanto os ortodoxos de língua grega quanto os de língua turca foram enviados para um país que a maioria nunca tinha visto.

Na Grécia, reconstruíram-se sob nomes já conhecidos. Refugiados de Prokopi, hoje Ürgüp, fundaram Nea Prokopi na Eubeia. Trouxeram as relíquias de São João, o Russo, hoje o centro de uma das peregrinações mais movimentadas do país. Outros se estabeleceram em Nea Sinasos e Nea Karvali. Em duas gerações, os dialetos eram amplamente considerados extintos. Então, pesquisadores dos anos 2000 encontraram falantes idosos ainda usando-os, principalmente da variedade mistiota. Hoje, os descendentes preservam a identidade por meio de associações de herança cultural, festas religiosas, a carne bovina curada e condimentada que os gregos chamam de pastourmas, e um esforço pequeno, mas determinado, para manter a língua viva.