Erotismo: finlandeses da floresta

Os finlandeses da floresta são descendentes de agricultores finlandeses que caminharam para oeste, rumo à região de florestas de abetos no centro da Suécia e no leste da Noruega, por volta de 1600, e ali permaneceram. O que os distinguia não era apenas a língua, mas também a maneira de transformar a floresta em terra cultivável. Derrubavam os abetos, deixavam-nos secar por um ano, queimavam-nos e semeavam centeio diretamente nas cinzas quentes. Esse método, chamado huuhta em finlandês, podia devolver muitas vezes a semente plantada em terrenos que os agricultores suecos com arado tinham dado como imprestáveis.

A maioria veio de Savo, no leste da Finlândia, numa época em que a Finlândia era simplesmente a metade oriental do reino sueco. A coroa queria que seus sertões vazios fossem desbravados e tributados, e oferecia anos livres de impostos a quem se dispusesse a fazer o trabalho. As famílias se espalharam pela Värmland, pela Dalarna, pela Hälsingland e por províncias vizinhas e, a partir daí, atravessaram a fronteira rumo à Noruega, onde a floresta ao longo da fronteira ainda é chamada de Finnskogen, a Floresta Finlandesa. Estabeleceram-se em propriedades isoladas nas matas altas entre as paróquias já existentes. Construíram cabanas de fumaça sem chaminé, celeiros para secar grãos e saunas.

A acolhida não durou. Queimar a floresta colocou os finlandeses em conflito direto com a indústria mineira, que precisava da mesma madeira para produzir carvão. Ao longo do século XVII, as autoridades emitiram ordenanças que restringiam a prática e, às vezes, ordenaram que os finlandeses que as desrespeitassem fossem retirados das florestas. Alguns acabaram embarcados em navios rumo à colônia Nova Suécia, no rio Delaware, e alguns historiadores atribuem a eles a introdução, na América primitiva, da construção em toras e dos hábitos de agricultura no interior remoto.

Isolados da Finlândia, os colonos continuaram falando um dialeto savoniano do finlandês por cerca de três séculos. Entre os vizinhos suecos e noruegueses tinham fama de praticar encantamentos, feitiços e magia de cura, embora pertencessem à mesma Igreja luterana que todos ao redor. O folclorista finlandês Carl Axel Gottlund percorreu os povoados de Värmland no início do século XIX, registrando canções e pressionando pelos direitos dos colonos. Ao longo do século seguinte, o dialeto foi desaparecendo do uso doméstico à medida que as famílias passaram ao sueco e ao norueguês.

Hoje a identidade sobrevive em nomes de famílias e de fazendas, em topônimos finlandeses espalhados pelo mapa, em cabanas de fumaça restauradas e em encontros de herança cultural dos dois lados da fronteira. A Noruega reconhece formalmente os finlandeses da floresta como uma de suas minorias nacionais, e os descendentes nos dois países ainda remontam suas famílias àquelas primeiras clareiras queimadas.