Erotismo: dondos

Os dondo são um dos povos kongo, comunidade que se autodenomina Badondo e se estabeleceu nas terras agrícolas das bacias dos rios Niari e Bouenza, no sul da República do Congo. Para um estrangeiro, as fronteiras entre os dondo e vizinhos como os beembe, os kamba e os kunyi podem parecer tênues. Localmente, não são. O dialeto, a filiação clânica e as aldeias às quais uma família se vincula ainda definem quem é uma pessoa.

Sua língua, o kidondo, também grafado doondo, pertence ao grupo kikongo das línguas bantas. Esse grupo é uma cadeia de variedades aparentadas, cada uma se confundindo gradualmente com a seguinte. A maioria dos dondo também alterna com facilidade entre o munukutuba, língua comercial de base kikongo do sul do Congo, e o francês, língua da escola, da burocracia e do governo.

Como outros povos kongo, os dondo traçam o parentesco pela linhagem materna. Uma pessoa pertence ao clã da mãe, e um tio materno tradicionalmente tem influência real sobre herança, terra e negociações de casamento. O cristianismo chegou com missões católicas e protestantes sob domínio francês e hoje é a religião majoritária, mas se sobrepõe a ideias mais antigas em vez de substituí-las. Os funerais estão entre os eventos mais importantes da vida de uma família, e acredita-se que os mortos ainda têm interesse em como os vivos se comportam.

A geografia moldou grande parte da história dos dondo. O cobre da bacia do Niari era extraído e comercializado muito antes da chegada dos europeus, e o vale ficava em rotas que ligavam a costa de Loango ao interior. Entre 1921 e 1934, os franceses construíram a ferrovia Congo-Océan através da região, com trabalho forçado que matou milhares de recrutados. Cidades ao longo da linha, entre elas Madingou, Nkayi e Loutété, atraíram depois famílias rurais para o trabalho remunerado nas plantações de açúcar e nas fábricas de cimento. As guerras civis dos anos 1990 atingiram duramente Bouenza. A região fazia parte do bloco do sul que apoiava o presidente Pascal Lissouba, e os combates expulsaram grande número de pessoas de suas casas.

Hoje, muitos dondo do interior cultivam mandioca, amendoim, milho e feijão em um dos distritos agrícolas mais produtivos do Congo, enquanto um fluxo constante de jovens se mudou para Brazzaville e Pointe-Noire. Eles levam consigo o dialeto e as obrigações do clã, e uma morte na aldeia natal ainda faz parentes da cidade voltarem pela estrada.