Erotismo: bataks tobas

Pergunte a um Toba Batak qual é o seu nome, e a conversa que se segue trata, na prática, da segunda metade dele. O sobrenome é um marga, um clã patrilinear, e cada marga traça sua linhagem por meio de genealogias chamadas tarombo até Si Raja Batak, o ancestral cuja história começa em Pusuk Buhit, um pico vulcânico acima da margem ocidental do Lago Toba. Dois batak que se encontram pela primeira vez vão descobrir como seus clãs se conectam antes de decidir como se tratar. Esse hábito, mais do que qualquer prato ou vestimenta, é o que identifica alguém como Toba Batak, quer tenha crescido na Ilha de Samosir ou num subúrbio de Jacarta.

A terra natal é o planalto em torno do lago, no norte de Sumatra, na Indonésia, tradicionalmente dividido em Samosir, Toba Holbung na margem sul, Humbang e o vale de Silindung, em torno de Tarutung. A língua, batak toba, é austronésia e pertence ao ramo meridional das línguas batak, ao lado do angkola e do mandailing, claramente separada do karo e do pakpak, ao norte. Ela tem escrita própria, historicamente usada pelos datu, especialistas rituais que registravam adivinhação e medicina em livros dobráveis de casca de árvore chamados pustaha.

A vida social gira em torno do Dalihan Na Tolu, literalmente as três pedras da lareira: os próprios companheiros de clã, o clã que dá esposas e os clãs que as recebem. Cada casamento, funeral e inauguração de casa coloca as pessoas em uma dessas três posições, com deveres correspondentes, e o lado que dá esposas é devedor de real deferência. O ulos, um tecido tecido à mão, dá forma física a esses vínculos. Ele é colocado sobre os ombros em nascimentos, casamentos e mortes, e geralmente passa dos mais velhos e dos doadores de esposas para as pessoas a quem devem respeito.

A maioria dos Toba Batak é protestante. Missionários alemães da Missão Renana, com Ludwig Ingwer Nommensen à frente a partir da década de 1860, construíram a igreja que se tornou a HKBP, hoje uma das maiores igrejas protestantes do Sudeste Asiático. A resistência armada ao domínio holandês se manteve no planalto até 1907, quando Sisingamangaraja XII foi morto. O rei-sacerdote é hoje honrado como herói nacional indonésio. O cristianismo absorveu a ordem antiga em vez de apagá-la. O ritual clânico continua, e as famílias ainda desenterram ossos ancestrais e os enterram novamente em monumentos de concreto chamados tugu, e uma pequena comunidade mantém a fé indígena conhecida como Parmalim. Aos domingos, as congregações cantam com força. Nas outras noites, o canto passa para o lapo tuak, as barracas de vinho de palmeira encontradas desde a margem do lago até Medan.