Erotismo: aveus

Os avvitas foram um antigo povo do sul do Levante. Eles são lembrados apenas na Bíblia Hebraica, como habitantes de aldeias na costa, perto de Gaza, antes de os filisteus tomarem aquela terra por volta do século XII a.C., e nenhuma comunidade viva descende deles.

Tudo o que sabemos sobre quem eles eram vem de uma lembrança preservada por outros povos: alguém vivia perto de Gaza antes dos filisteus. Deuteronômio registra isso quase como uma nota de rodapé. Os caftorins, recém-chegados de Caftor, destruíram os avvim que viviam em hazerim e se estabeleceram no lugar deles. A palavra costuma ser lida como aldeias sem muralhas, embora alguns tradutores a tomem como nome de lugar. Caftor é geralmente identificada com Creta ou com o Egeu em sentido mais amplo, e os caftorins com os filisteus. A nota faz parte de uma pequena sequência de comentários semelhantes sobre povos anteriores que foram expulsos: os emins por Moabe, os horeus por Edom, os zanzumins por Amon. No caso dos avvim, os recém-chegados não eram parentes de Israel, mas estrangeiros vindos do outro lado do mar.

O Livro de Josué torna o quadro mais confuso. Sua lista de terras ainda não conquistadas nomeia os cinco senhores filisteus de Gaza, Asdode, Ascalon, Gate e Ecrom, e depois acrescenta os avvitas no sul, como se eles não tivessem desaparecido afinal. A Septuaginta grega traduz o nome deles da mesma forma que traduz o dos heveus, sinal de que os leitores antigos já não tinham certeza de quem eles eram. Uma cidade chamada Avvim também aparece entre os povoados de Benjamim, mas qualquer ligação com o povo costeiro é conjectura.

Os avvitas de Samaria

Esse mesmo nome hebraico também corresponde a um segundo grupo, sem nenhuma ligação conhecida com o primeiro. A Assíria destruiu o reino do norte, Israel, no fim do século VIII a.C. Depois, segundo 2 Reis, o rei assírio trouxe colonos da Babilônia, de Cuta, de Avá, de Hamate e de Sefarvaim para as cidades de Samaria. O povo de Avá fez imagens de Nibaz e Tartaque, deuses quase desconhecidos fora desse versículo. Ninguém localizou Avá com segurança. Pode ser o Ivá que um enviado assírio mencionou mais tarde entre as cidades cujos deuses não tinham conseguido salvá-las. Esses avvitas nunca mais são mencionados como povo separado. Ainda assim, o capítulo que descreve sua chegada tornou-se a base de uma polêmica judaica posterior que apresentava os samaritanos como transplantados estrangeiros, uma leitura que os próprios samaritanos rejeitam.

Nenhum dos dois grupos deixou uma palavra própria. Nenhuma inscrição, estilo de cerâmica ou sepultura foi associado a qualquer um deles, e nada se sabe de sua língua. O que sobrevive é o nome e o que ele ainda nos diz: a terra descrita pelos escritores bíblicos já estava estratificada com povos anteriores, e alguns deles são lembrados apenas porque outro povo os substituiu.