Sumo Mohe : érotisme

Les Sumo Mohe étaient le plus méridional des sept groupes tribaux mohe de Mandchourie, installés le long du cours supérieur du fleuve Songhua, dans l'actuelle province du Jilin, en Chine, du VIe au VIIIe siècle environ. Ils ne subsistent pas en tant que peuple. Ils formèrent le noyau fondateur du royaume de Balhae en 698, et après la destruction de Balhae par les Khitan en 926, leurs descendants furent absorbés par l'État Liao, les Jürchen, la Corée de Goryeo et le nord de la Chine.

Leur nom est un toponyme : Sumo était l'ancien terme chinois désignant le Songhua. Les chroniqueurs de la dynastie Sui décrivaient les Mohe en général comme des peuples vivant dans des maisons à fosse, accessibles par une échelle depuis le haut, élevant des porcs, cultivant le millet et le blé, et chassant à l'aide de flèches empoisonnées. Les Sumo se distinguaient pour une seule raison, la géographie. Ils étaient voisins de Goguryeo, alignaient plusieurs milliers de combattants et étaient connus pour leurs raids contre ce royaume. Cette frontière les tirait dans deux directions. Beaucoup finirent par servir Goguryeo comme auxiliaires contre les Sui et les Tang. D'autres passèrent du côté chinois : le chef Tudiji amena plus d'un millier de foyers pour se soumettre aux Sui et fut installé à Yingzhou, près de l'actuelle Chaoyang, dans le Liaoning. Son fils, qui portait le nom de famille impérial sous le nom de Li Jinxing, devint général des Tang.

Lorsque Goguryeo tomba en 668, les Tang transférèrent davantage de Sumo Mohe à Yingzhou. Une révolte khitan à cet endroit en 696 leur offrit une occasion. Deux chefs mohe, Qiqi Zhongxiang et Qisi Biyu, s'enfuirent vers l'est avec des réfugiés de Goguryeo. Tous deux moururent en chemin, et le fils de Zhongxiang, Dae Joyeong, en chinois Da Zuorong, battit l'armée Tang qui les poursuivait à Tianmenling et fonda un État au mont Dongmou, près de l'actuelle Dunhua. Les Tang le reconnurent comme prince de Bohai en 713. Le royaume dura plus de deux siècles et reçut le nom chinois de terre prospère à l'est de la mer.

L'identité de Dae Joyeong reste un sujet de débat. Le Ancien Livre des Tang le présente comme une branche distincte de Goguryeo. Le Nouveau Livre des Tang le présente comme un Sumo Mohe qui s'était rattaché à Goguryeo. Les historiens chinois et coréens continuent de se ranger derrière l'un ou l'autre texte, ce qui fait de cette petite tribu fluviale un élément récurrent des controverses modernes sur l'histoire nationale. Leur langue n'a jamais été mise par écrit. On la suppose toungouse, apparentée à la parole des Jürchen et des Mandchous ultérieurs, tandis que Balhae tenait ses archives en caractères chinois. Leur religion était chamanique, le bouddhisme s'imposant au sein de l'élite de Balhae.