Rơ Măm : érotisme

Les Rơ Măm sont l'un des plus petits peuples du Viêt Nam. Presque tous vivent dans un seul village : Le, dans la région de Mô Rai, à l'extrême ouest des hautes terres du Centre, près de la frontière cambodgienne. Jusqu'en 2025, la région appartenait à la province de Kon Tum, qui a ensuite été fusionnée avec Quảng Ngãi. Les Rơ Măm se comptent par centaines plutôt que par milliers. Ils figurent néanmoins sur la liste officielle vietnamienne des 54 groupes ethniques : un peuple reconnu par la nation, avec la population d'un village.

Leur langue appartient à la branche bahnarique de la famille austroasiatique, longtemps appelée mon-khmer au Viêt Nam. Ils se rattachent ainsi aux Bahnar, aux Sedang et aux autres peuples des hautes terres du plateau de Kon Tum. Sur place, ce lien est d'autant plus visible que les Jarai voisins parlent une langue austronésienne sans aucun rapport avec celle-ci. L'école, les démarches administratives et le marché se déroulent en vietnamien, et dans une communauté aussi réduite, le maintien de l'usage quotidien du rơ măm ne va pas de soi.

La vie quotidienne est née de l'agriculture de montagne. Les foyers défrichaient des parcelles dans la forêt et cultivaient le riz, surtout du riz gluant. Ils le plantaient en perçant des trous dans le sol avec un bâton pointu et en y déposant une graine dans chacun, et complétaient leur alimentation avec ce que leur offrait la forêt environnante. Les maisons étaient bâties sur pilotis, et l'on transportait les charges dans les hottes tressées en usage sur tous les hauts plateaux. La croyance traditionnelle veut que des esprits habitent la forêt et les champs, et les offrandes qui leur sont faites rythment le cycle agricole. Les peuples voisins partageaient avec les Rơ Măm certaines coutumes anciennes, comme le limage des incisives des jeunes gens et l'étirement des lobes d'oreilles. Ces coutumes ne survivent aujourd'hui que dans la mémoire des anciens.

Les Rơ Măm ont traversé le XXe siècle dans une zone frontalière où les combats ont été violents pendant les guerres d'Indochine, et ils sont entrés dans le XXIe siècle avec presque aucune marge pour de nouvelles pertes. L'État les compte parmi les très petites minorités qui bénéficient d'un soutien pour le logement, la scolarité et les moyens de subsistance. Leur faible effectif pose aussi un problème que les groupes plus importants envisagent rarement : trouver un conjoint qui ne soit pas un proche parent. Les responsables locaux et les agents de santé ont mené des campagnes contre les mariages entre parents, si bien que chaque nouvelle génération pèse à la fois les liens familiaux, la santé et la survie du peuple.