Pumi : érotisme

Les Pumi se désignent eux-mêmes sous le nom de Prinmi, qui se traduit généralement par gens blancs, et ils comptent parmi les plus petites nationalités officiellement reconnues de Chine : un peu plus de quarante mille personnes, pour la plupart dans le pays montagneux du nord-ouest du Yunnan, où les fleuves Nujiang, Lancang et Jinsha coulent vers le sud dans des gorges parallèles. Leurs villages sont perchés en altitude, à Lanping, Ninglang, Lijiang, Yongsheng et Weixi, sur des pentes consacrées à l'orge, au sarrasin, au maïs et à la pomme de terre plutôt qu'au riz irrigué. Leurs propres récits comme les données linguistiques pointent tous deux vers le nord. Le prinmi appartient au groupe qiangic au sein des langues tibéto-birmanes, plus proche des langues des hauts plateaux du Sichuan que de tout ce que parlent leurs voisins bai, naxi ou yi, et l'histoire qu'il implique est celle d'un peuple d'éleveurs qui a progressivement migré vers le sud depuis le plateau tibétain du Qinghai, au fil de plusieurs siècles. Pendant la plus grande partie de cette période, les archives chinoises les rangeaient sous l'étiquette générique de Xifan, qui englobait un grand nombre de peuples sans en éclairer aucun. La désignation Pumi elle-même ne date que de 1960, et elle s'arrêtait à une frontière provinciale : les locuteurs du prinmi établis de l'autre côté de la frontière, à Muli et Yanyuan, dans le Sichuan, ont été classés comme Tibétains. Les mêmes populations portent donc des identités officielles différentes selon le côté de la frontière où se trouve leur village.

La religion suit deux voies que la plupart des familles ne voient pas en conflit. Le bouddhisme tibétain guélougpa est arrivé avec les domaines monastiques autour de Muli et leur appartient véritablement ; de même, la pratique autochtone plus ancienne, prise en charge par des spécialistes rituels appelés Hangui, qui psalmodient de mémoire et s'occupent des ancêtres, du foyer et de la montagne. Son expression la plus nette est celle des funérailles, où un mouton reçoit grain et alcool, on lui parle, puis on le tue : sa tâche est de conduire les morts le long de la route migratoire jusqu'au pays ancestral du nord. Cette route est récitée à voix haute, lieu par lieu. Les maisons sont des constructions en rondins empilés, organisées autour d'un foyer central flanqué de deux poteaux, l'un considéré comme masculin et l'autre comme féminin, et le foyer reçoit une offrande avant que quiconque ne mange. À treize ans, un enfant est conduit devant lui pour la cérémonie de la culotte ou de la jupe, debout, un pied sur un sac de grain et un pied sur un flanc de porc séché, la nourriture et la richesse sous ses pieds, puis il repart vêtu en adulte. Certaines familles pumi, près du lac Lugu, ont adopté les dispositions du mariage avec visites de leurs voisins na. Le Nouvel An est la saison des abattages : le porc est aplati et séché entier afin de tenir toute l'année.