Oorlam : érotisme

Les Oorlam sont un peuple né à la frontière. Au XVIIIe siècle, les fermes des colons néerlandais s'étendaient vers le nord depuis Le Cap. Des Khoikhoi ayant perdu leurs terres, des personnes de descendance mixte khoikhoi et européenne, et des personnes ayant échappé à l'esclavage se sont regroupées en bandes montées. Ils parlaient le néerlandais du Cap, portaient des armes à feu et connaissaient le fonctionnement de la colonie. Leur nom vient de l'argot néerlandais du Cap désignant un vieux routier aguerri, mot généralement rattaché au malais. Ce qui les distingue, c'est le voyage qu'ils ont accompli. Ils ont traversé le fleuve Orange vers la Grande Namaqualand, dans l'actuelle Namibie, et se sont installés parmi les éleveurs nama. Les Nama partageaient une grande partie de leur ascendance khoikhoi, mais non leurs chevaux, leurs armes à feu, leurs chariots ni leur christianisme. Les nouveaux venus s'organisèrent en bandes armées appelées commandos, chacune dirigée par un kaptein et un conseil, une structure reprise directement de la vie coloniale à la frontière.

Deux familles portent l'essentiel de cette histoire. Jager Afrikaner était un hors-la-loi recherché par les autorités du Cap jusqu'à ce qu'un missionnaire le conduise à l'Église. Son fils Jonker Afrikaner mena leurs partisans vers le nord et, vers 1840, s'installa aux sources qui devinrent Windhoek. Pendant deux décennies, il contrôla la route des chariots vers la côte et razzia le bétail des Herero. Plus au sud, les Witbooi s'établirent à Gibeon. Leur capitaine, Hendrik Witbooi, refusa la protection allemande jusqu'à ce que les troupes allemandes attaquent sa forteresse de Hornkranz en 1893, et il signa un traité l'année suivante. Puis, en 1905, déjà vieil homme, il retourna ses combattants contre l'État colonial et mourut de ses blessures avant la fin de l'année. La guerre et les camps qui suivirent, Shark Island à Lüderitz surtout, tuèrent une grande part de la population nama. Cette perte façonne encore la manière dont les communautés oorlam et nama parlent de l'Allemagne. Le visage de Witbooi figure sur les billets namibiens, et ses lettres, écrites en néerlandais du Cap, sont lues comme des documents précoces de la résistance namibienne.

Au fil des générations, les Oorlam se sont mariés dans les anciens clans nama et se sont fondus politiquement avec eux. Aujourd'hui, ils sont considérés comme faisant partie de la nation nama, et la différence subsiste dans les noms de clans, les capitaineries et la mémoire familiale. Beaucoup de familles ont adopté le khoekhoegowab, la langue à clics des Nama et des Damara, tandis que l'afrikaans reste d'usage quotidien, surtout dans les villes. L'Église occupe une place centrale dans la vie communautaire. Les stations missionnaires ont façonné des villes comme Bethanie et Gibeon, et, vers le milieu du XXe siècle, de nombreuses congrégations nama ont quitté l'Église missionnaire allemande pour l'Église méthodiste épiscopale africaine. Plusieurs capitaineries subsistent comme autorités traditionnelles reconnues par l'État, et leurs dirigeants continuent de réclamer à l'Allemagne des réparations pour le génocide.