Namas : érotisme

Les Nama sont le plus grand peuple survivant de langue khoekhoe, la branche méridionale d'une population qui s'étendait jadis sur une grande partie de l'actuelle Afrique du Sud, de la Namibie et du Botswana, avant la colonisation néerlandaise et les guerres ultérieures qui l'ont décimée. Leur territoire actuel est la région aride de part et d'autre du fleuve Orange : la Namaqualand côté sud-africain, la Namaland dans le sud de la Namibie, un paysage de pierre, de plantes succulentes et de floraison saisonnière qui impose son rythme à quiconque y vit de l'élevage. Le bétail et les moutons à queue grasse, et non les cultures, constituaient l'économie ancienne ; les Nama modernes élèvent toujours du bétail, mais la plupart vivent dans des villes, dans des fermes réinstallées ou dans les quartiers ouvriers de Windhoek, du Cap et des zones minières.

Le khoekhoe, parfois écrit khoekhoegowab ou nama-damara, appartient à la famille khoe et fait partie des langues à clics qui ont donné à l'afrikaans ses sons q et un vocabulaire restreint mais tenace. Il est partagé au-delà des frontières ethniques : les Damara, physiquement et historiquement distincts, le parlent comme langue maternelle, de même que les Haiǁom San. Au sein même des Nama, il existe des sous-groupes reconnus : la Nation rouge (ǃGami-ǂnun), les Bondelswarts, les Topnaars du lit de la rivière Kuiseb, les Witbooi de Gibeon, dont chacun remonte sa filiation à une capitainerie particulière et qui, à l'époque coloniale, ont chacun signé leurs propres traités et mené leurs propres guerres.

L'événement historique déterminant est la campagne coloniale allemande de 1904 à 1908, qui a suivi le soulèvement herero et s'est retournée contre les Nama après que Hendrik Witbooi eut rejoint la résistance. Le génocide qui suivit tua environ la moitié de la population nama dans les camps de concentration de Shark Island et de Lüderitz ; le soulèvement des Bondelswarts contre le pouvoir sud-africain en 1922 en fut une sanglante épilogue. L'Allemagne a officiellement reconnu le génocide en 2021, bien que les dirigeants nama aient généralement rejeté le cadre des réparations négocié sans eux.

Le christianisme est arrivé par l'intermédiaire de missionnaires rhénans et wesleyens au début du XIXe siècle et est aujourd'hui quasi universel, mais il s'est superposé à des pratiques plus anciennes plutôt que de les effacer. La poésie de louange, la danse riel et les filiations matrilinéaires dans l'héritage et la transmission des noms perdurent. Il en va de même pour un humour sec et discret particulier et un respect de l'art oratoire : les capitaineries nama se réunissent encore, publient encore des déclarations et débattent encore, publiquement et longuement, de la terre, de l'enseignement de la langue et de ce à quoi devrait ressembler réellement le règlement d'après-génocide.