Lawangan : érotisme

Les Lawangan forment moins une tribu unique qu'un nom regroupant une série de communautés fluviales apparentées sur le versant oriental du bassin du Barito, dans la partie indonésienne de Bornéo. Au Kalimantan central, le mot est Lawangan ; de l'autre côté de la limite provinciale, au Kalimantan oriental, ce même peuple est généralement appelé Luangan, et les anthropologues ont utilisé cette graphie comme appellation générique pour une famille plus large qui englobe les Benuaq, les Bentian et les Taboyan. Le dirigeant et écrivain dayak Tjilik Riwut comptait vingt et une petites tribus sous l'appellation Lawangan, ce qui donne une idée assez juste du caractère lâche de ce terme. Ce qui les unit, c'est la langue, le rituel et une géographie commune faite de rivières : la Karau et la Teweh, ainsi que les collines qui s'étendent vers l'est en direction de Kutai occidental.

La langue lawangan appartient à la branche est-barito de l'austronésien, petite branche à l'histoire disproportionnée : elle comprend le ma'anyan voisin et, à un océan de distance, le malgache, emporté à Madagascar par des navigateurs venus de ce coin de Bornéo il y a bien plus de mille ans. Chez eux, les locuteurs lawangan vivent parmi des voisins ma'anyan, dusun, bakumpai et banjar, et la plupart passent aisément de leur propre langue au parler de marché banjar et à l'indonésien.

La religion est ce qui distingue le plus les Lawangan. Beaucoup suivent encore le kaharingan, la religion dayak autochtone, que l'État indonésien n'a accepté de reconnaître en 1980 qu'en le rattachant à l'hindouisme. Son noyau pratique est le belian, rituel de guérison au cours duquel un spécialiste chante, danse et négocie avec les esprits toute la nuit au nom d'un malade. La mort est traitée en deux temps. Après l'enterrement, une famille économise, parfois pendant des années, en vue du wara, funérailles secondaires de plusieurs jours au cours desquelles des experts rituels accompagnent l'âme jusqu'à sa dernière demeure sur le mont Lumut, un sommet réel dans les collines du Barito du Nord. Les versions plus importantes exigent le sacrifice d'un buffle d'eau et nourrissent tout un village. Les Églises protestante et catholique se sont développées régulièrement depuis l'époque des missions, et certaines familles sont musulmanes, bien que la conversion à l'islam ait historiquement tendu à rapprocher les personnes d'une identité malaise ou banjar.

La vie quotidienne repose toujours sur la riziculture sur brûlis, les jardins d'hévéas et de rotin, la pêche et les produits de la forêt, mais la forêt n'est plus acquise. Les hautes terres du Barito reposent sur des gisements de charbon, et les concessions minières, les routes d'exploitation forestière et les plantations de palmiers à huile ont fortement pesé sur les terres coutumières au cours des dernières décennies. Les jeunes Lawangan travaillent dans les mines, dans les chefs-lieux de district comme Muara Teweh, Ampah et Tamiang Layang, ou plus loin à Palangka Raya et Banjarmasin. Le wara continue de les ramener chez eux.