Khongodors : érotisme

Les Khongodor sont l'une des quatre grandes divisions tribales des Bouriates, avec les Boulagates, les Ekhirites et les Khori, et celle qui occupe l'ouest montagneux. Leur territoire suit le versant oriental des Sayan et ses contreforts : la vallée de la Tounka au sud-ouest du lac Baïkal, le haut plateau de l'Oka, le district de Zakamensk le long de la frontière mongole et, au nord de la chaîne, la steppe d'Alar dans l'oblast d'Irkoutsk. Des familles de descendance khongodor vivent aussi de l'autre côté de la frontière, dans le nord de la Mongolie. Ce qui relie ces vallées dispersées, c'est la généalogie. Un Khongodor connaît son clan, la tradition en compte huit ou neuf, et les fonctionnaires russes ont repris ce cadre lorsqu'ils ont enregistré les clans par numéro.

L'origine de ce peuple fait encore débat. Le récit habituel le fait quitter la Mongolie à la fin du XVIIe siècle, poussé vers le nord par les guerres opposant les princes khalkha au souverain dzoungar Galdan, avant d'accepter la domination russe dans le pays de la Tounka et d'Alar. D'autres chercheurs les considèrent comme une population sayan plus ancienne, qui se déplaçait d'un côté et de l'autre d'une frontière qui n'existait pas encore. Dans les deux cas, le lien avec la Mongolie reste perceptible. Le parler khongodor appartient au groupe alar-tounka des dialectes bouriates, et la variété de Zakamensk se rapproche du mongol khalkha. Le russe domine aujourd'hui la vie quotidienne, surtout à Alar, et la transmission du bouriate aux enfants est une véritable préoccupation.

Le cygne est l'ancêtre des Khongodor. Une ancienne formule, partagée avec les Khori, les décrit comme des gens de descendance cygne, dont le poteau d'attache est en bouleau, et l'oiseau ne doit pas être blessé. Lorsque des cygnes passent au printemps, les anciens versent encore du lait ou du thé en leur direction. La religion se répartit selon les montagnes. La Tounka, l'Oka et Zakamensk sont des pays bouddhistes gelugpa, avec des datsans reconstruits depuis les années 1990 après leur destruction à l'époque soviétique. Alar, entourée de Bouriates occidentaux chamanistes et de villages russes, possédait son propre datsan, mais le chamanisme y est resté plus fort et le baptême orthodoxe y a pénétré plus profondément. En pratique, les couches se mêlent partout : lamas et chamanes officient pour les mêmes familles, et les esprits des montagnes reçoivent leurs offrandes aux cairns oboo au bord des routes. À la Tounka, le sanctuaire de Burkhan Baabai attire à la fois bouddhistes et chamanistes.

Les moyens de subsistance suivent l'altitude. Les éleveurs de l'Oka entretiennent des yacks et des croisements yack-bétail sur des pâturages trop hauts pour le bétail ordinaire, tandis que la Tounka et Alar élèvent bovins, chevaux et moutons, avec la production de foin et de céréales. Ces dernières décennies, les districts se sont relayés pour accueillir un rassemblement khongodor, à la fois compétition sportive avec lutte, tir à l'arc et course de chevaux, et réunion de famille, et cela a beaucoup contribué à refaire d'un ancien nom tribal une identité vivante.