Tatars de Baraba : érotisme

Les Tatars de Baraba sont les musulmans turcophones de la steppe de Baraba, ce pays plat et humide situé entre l'Irtych et l'Ob, en Sibérie occidentale, qui porte leur nom. Les observateurs extérieurs les rattachent généralement aux Tatars sibériens en général, et dans les recensements officiels nombre d'entre eux se fondent simplement dans le total global des Tatars. Pourtant, les Baraba ont une histoire qui leur est propre. Leur territoire est moins une prairie ouverte qu'un ensemble de marais, de bouquets de bouleaux, de roselières et de centaines de petits lacs, dont le lac Tchany est le plus grand.

Ce milieu en fit autant des pêcheurs et des chasseurs que des éleveurs. Les familles travaillaient les lacs et les rivières, prélevaient oiseaux aquatiques et fourrures, et gardaient chevaux et bétail sur les terrains les plus secs. Leurs origines sont tout aussi mêlées. Des groupes turcs kiptchak en migration vers le nord s'installèrent parmi les anciens peuples ougriens et samoyèdes de la lisière forestière, puis des colons et des marchands venus de la Volga et d'Asie centrale furent également intégrés. Les ethnographes reconnaissent encore trois groupes locaux : les Baraba-Turazh, les Lyubey-Tunus et les Terenin-Choy. Leur parler, le dialecte baraba du tatar sibérien, est une forme kiptchak distincte du tatar de Kazan. Malgré cela, la norme littéraire de Kazan reste la langue écrite de leurs écoles et de leurs publications. Le russe domine désormais la vie quotidienne, en particulier chez les jeunes.

Le tournant survint au XVIIe siècle. Une fois l'expansion russe venue à bout du khanat de Sibérie à la fin du XVIe siècle, les Baraba se retrouvèrent sur une frontière disputée entre les forts russes au nord et les puissances oïrates au sud. Pendant des décennies, nombre d'entre eux versèrent un tribut en fourrures aux deux camps à la fois. Au XVIIIe siècle, le Sibirski trakt amena des colons russes à travers la steppe, et dans les années 1890 le Transsibérien suivit. Peu à peu, les villages tatars se retrouvèrent entourés de villages russes.

L'islam traverse tout cela. Il arriva assez tard, porté pour l'essentiel par des mollahs tatars de la Volga et d'Asie centrale aux XVIIIe et XIXe siècles, et il s'implanta par-dessus les anciennes croyances sans les effacer. Les chamanes et la croyance aux esprits perdurèrent longtemps après la conversion. Le pouvoir soviétique ferma les mosquées et réduisit fortement l'enseignement religieux. Depuis les années 1990, mosquées et associations culturelles tatares ont réapparu dans la région, et le Sabantouy, la fête estivale des Tatars de la Volga, est célébré publiquement dans tout l'oblast. Aujourd'hui, l'identité tient moins par le costume ou le mode de vie que par la parenté, le village, la foi et un fort sentiment d'appartenance à ce coin précis de la Sibérie lacustre.