Jalilavand : érotisme

Les Jalilavand sont une tribu kurde de l'ouest de l'Iran et, comme la plupart des tribus du Zagros, ils se définissent d'abord par la filiation. Le nom l'exprime clairement : un nom fondateur, Jalil, auquel s'ajoute vand, le suffixe qu'utilisent les tribus laks et lours pour désigner le peuple ou la maisonnée de quelqu'un. L'appartenance se transmet par la lignée paternelle. Le patronyme Jalilvand, courant aujourd'hui dans tout l'Iran, porte ce même nom bien au-delà des montagnes. Leur foyer est la province de Kermanshah, une région de hautes vallées, de crêtes calcaires et d'hivers rigoureux, à l'approche de la frontière irakienne. Les Jalilavand comptent parmi les Laks, une population qui se place de façon inconfortable sur les cartes que les linguistes aiment dresser. Le laki est généralement rattaché au kurde du Sud, mais il partage beaucoup avec le lour voisin, et les chercheurs débattent encore de sa place. La plupart des Laks règlent la question simplement en se disant kurdes. Le persan est la langue de l'école, de l'administration et de la ville, et le bilinguisme est la norme. La religion suit le modèle régional. L'islam chiite est la foi de la plupart des Kurdes de Kermanshah, et son calendrier, en particulier le mois de deuil de Muharram, structure la vie publique. La foi yarsan, avec sa musique sacrée au luth et ses familles spirituelles héréditaires, a des racines anciennes dans les mêmes collines.

Comme d'autres tribus laks, les Jalilavand associaient historiquement l'élevage à l'agriculture, et l'autorité se concentrait autour des foyers des chefs tribaux. Le XXe siècle a brisé cet ordre par étapes. Reza Shah contraignit les tribus du Zagros à se sédentariser dans les années 1920 et 1930, la réforme agraire des années 1960 réduisit le pouvoir foncier des chefs tribaux, et la guerre avec l'Irak apporta bombardements et déplacements de population à Kermanshah tout au long des années 1980. Aujourd'hui, l'appartenance tribale fonctionne surtout comme une parenté : elle détermine qui compte comme famille, qui vient à un mariage et qui se tient près d'une tombe, et non qui gouverne. Ces rassemblements sont là où la tradition se fait le plus entendre. Les mariages font résonner le tambour dohol et le hautbois sorna, avec de longues files de danseurs se tenant par la main. La mort d'un ancien respecté peut encore appeler le chamar, une musique funèbre lente, faite de tambour et de hautbois, que les communautés laks et lours réservent aux morts honorés. Hors de la région, c'est l'une des coutumes les moins connues de l'ouest de l'Iran.