Bagobo : érotisme

Les Bagobo sont le peuple du mont Apo. Leurs villages gravissent les pentes sud et est du plus haut sommet des Philippines et descendent vers le golfe de Davao, sur des terres aujourd'hui réparties entre la ville de Davao, Davao del Sur et Cotabato. Le nom recouvre plus d'une communauté. Les Tagabawa, les Giangan (aussi appelés Clata) et les Obo conservent chacun leur propre langue et leur propre territoire ancestral. Tous sont comptés parmi les Lumad, les peuples autochtones de Mindanao qui sont restés en dehors des sultanats musulmans. Le tagabawa et l'obo sont des langues manobo, ce qui les relie aux voisins des hautes terres du centre de Mindanao. Le giangan est une langue distincte, et non un dialecte de l'une ou l'autre. Le cebuano et le filipino assurent désormais le commerce, la scolarisation et la vie religieuse, et la plupart des jeunes Bagobo passent facilement d'une langue à l'autre.

De nombreux Bagobo fréquentent aujourd'hui des églises catholiques ou évangéliques, mais l'ancienne religion n'a pas simplement disparu. Son univers était peuplé d'esprits et de divinités : un créateur, des esprits des rizières de montagne et de la forêt, et Mandarangan, un dieu de la guerre qui, dit-on, vit dans le cratère de l'Apo avec son épouse Darago. Les hommes qui avaient tué au combat recevaient le titre de magani et le droit de porter une étoffe rouge sang. Le Ginum, une longue saison de festins et d'offrandes, se terminait autrefois par le sacrifice d'un esclave. Cette pratique fut éradiquée au début de la domination américaine. Le caractère sacré de la montagne reste un enjeu vif. Lorsqu'un projet géothermique d'État s'implanta sur l'Apo à la fin du XXe siècle, les Bagobo et les Lumad voisins le combattirent comme une profanation. Les jésuites espagnols atteignirent Davao au XIXe siècle, mais la rupture plus profonde intervint après 1900. Des planteurs américains et japonais transformèrent les basses terres de Davao en plantations d'abaca, et des colons venus des Visayas suivirent. L'artisanat conserve le lien le plus net avec les anciennes pratiques. Les femmes tissent de l'inabal, une étoffe d'abaca dont les fils sont teints par nouage avant le tissage, et recouvrent vestes et sacs de perles, de disques de coquillage et de minuscules clochettes en laiton. Les forgerons bagobo coulent ces clochettes et leurs boîtes à bétel à la cire perdue. Les générations plus âgées limaient et noircissaient leurs dents comme signe de beauté.