Yurutíes: erotismo

Los yurutí son uno de los pequeños pueblos del Vaupés colombiano, que recibe su nombre de su lengua, y en esa región una lengua es algo más que una forma de hablar: es la marca de la ascendencia. Un yurutí es alguien cuyo padre era yurutí, que reclama como propia la lengua del padre y que debe casarse con alguien que hable una lengua distinta. Esa regla de exogamia lingüística, compartida por los pueblos tucanos orientales, hace que cada hogar sea plurilingüe por diseño. Las esposas llegan de grupos vecinos, los niños oyen la lengua de la madre desde el nacimiento y la mayoría de los adultos también maneja el tukano, la lengua franca regional, junto con el español.

Sus comunidades se asientan en pequeños afluentes del río Vaupés, en el sureste de Colombia: el Caño Yi, el Caño Tuy y el alto Paca, con algunas familias en el propio río principal. El grupo cuenta con entre varios cientos y unas mil personas. Se llaman a sí mismos wajiara. El nombre que usan los externos llegó a través de la Língua Geral, la lengua de comercio de base tupí de la antigua Amazonía, en la que juruti es una especie de paloma.

La vida diaria gira en torno a la yuca amarga. Las mujeres siembran, cosechan, rallan y desintoxican el tubérculo, convirtiendo la raíz venenosa en pan de casabe plano y harina tostada, mientras los hombres limpian los huertos, pescan, cazan y tejen la cestería que requiere el trabajo. El antiguo asentamiento era la maloca, una gran casa comunal única que albergaba a un grupo de hermanos con sus familias y que también servía como espacio ceremonial. La presión misionera durante el siglo XX dividió la mayoría de las malocas en aldeas de casas unifamiliares dispuestas alrededor de una capilla y una escuela, aunque la maloca sigue siendo el modelo de una comunidad como es debido.

La sociedad yurutí se construye a partir de clanes patrilineales jerarquizados como hermanos mayores y menores, un orden que se remonta a la canoa ancestral en forma de anaconda que, en el relato de origen compartido por todo el mundo tucano, navegó río arriba y depositó a cada pueblo en su lugar. Hoy el catolicismo es la religión pública, y las misiones evangélicas han conseguido conversos, pero el saber chamánico no ha desaparecido: los especialistas siguen curando, bendiciendo los alimentos y protegiendo a las personas en el nacimiento y en otros pasos peligrosos. Las fiestas de intercambio llamadas dabucurí, en las que un grupo ofrece pescado, caza o frutos del bosque a sus parientes políticos, mantienen vivas las alianzas matrimoniales.

El auge del caucho trajo a toda la región el trabajo por deudas y los desplazamientos forzados, y el posterior comercio de coca y el conflicto armado causaron sus propios daños. Desde 1982, las tierras yurutí quedan dentro del Gran Resguardo del Vaupés, un vasto territorio indígena con título colectivo. La cuestión abierta es la lengua. El tukano y el español están ganando terreno entre los jóvenes, y un pueblo definido por lo que habla tiene un interés evidente en cómo termine esto.