Xindonga: erotismo

Xindonga designa menos a un único pueblo que un nombre para las comunidades ribereñas del extremo sudeste de Angola. El término procede de la etnografía angoleña, donde el estudioso José Redinha, de la época portuguesa, clasificó a los hablantes bantúes del país en unos pocos bloques amplios. El nombre se ha mantenido desde entonces en listas oficiales y académicas, y es uno de los más pequeños de esos bloques. Abarca comunidades que tienen nombres propios, como los mbukushu y los diriku, también escritos gciriku. Su territorio es Cuando Cubango, que los portugueses llamaban la tierra al final del mundo. Aquí el río Cubango forma la frontera con Namibia antes de continuar hacia Botsuana como Okavango, y el Cuando marca la frontera con Zambia. La vida sigue al agua: trampas y redes para pescar, huertos en la llanura inundable, campos de mijo y ganado. En los años 1880, Portugal y Alemania acordaron una frontera que seguía el propio Cubango, de modo que los mismos pueblos viven en ambas orillas, con parientes al otro lado del río en las regiones de Kavango de Namibia. Las lenguas, entre ellas el thimbukushu y el rumanyo, son bantúes y los lingüistas las agrupan en la zona K. Los hablantes de ngangela viven al norte y los ovambo al oeste, y comunidades de habla khoisan !xun y khwe comparten partes de la región.

La mayoría de la gente es hoy cristiana, herencia de las misiones católicas y protestantes, pero los antepasados, los curanderos y los adivinos siguen siendo importantes cuando hay que explicar una enfermedad o una mala suerte. Los mbukushu eran conocidos mucho más allá de sus aldeas como hacedores de lluvia, y la autoridad de sus jefes estaba ligada al poder de traer la lluvia. La historia aquí ha sido dura. En 1969 miles de mbukushu huyeron de los combates en Angola y cruzaron a Botsuana, donde fueron reasentados en Etsha. Los cestos enrollados que tejían sus mujeres allí encontraron después compradores en todo el mundo. La guerra civil angoleña convirtió entonces a Cuando Cubango en un bastión de la UNITA y en una de las zonas más minadas del país, vaciando aldeas y empujando a más familias a cruzar los ríos. Desde la paz de 2002, la gente regresa a una región que hoy forma parte del área de conservación transfronteriza Kavango-Zambeze. El desminado y los trabajos de conservación están cambiando poco a poco la vida diaria en el extremo sudeste.