Taiwanos: erotismo

Los taiwano, que se llaman a sí mismos eduria, son un pequeño pueblo indígena de la cuenca del río Pirá-Paraná, en el departamento colombiano del Vaupés, en la selva del sureste del país. Se distinguen menos por su territorio o su vestimenta que por su linaje y su lengua. En el Vaupés, cada persona pertenece al grupo de su padre. Cada grupo posee una lengua, una línea de ancestros sagrados y un lugar entre los pueblos de la región, que comercian, celebran festines y se casan entre sí. Los taiwano mantienen esa identidad aunque su habla sea tan parecida a la de sus vecinos barasana que los lingüistas consideran que ambas son una sola lengua, el barasana-eduria, de la familia tucano. Precisamente esa cercanía hace que el nombre sea importante. Se espera que las personas se casen con alguien cuyo padre hablaba otra lengua, por lo que la etiqueta tiene un peso que la gramática por sí sola no explica.

La vida cotidiana sigue pautas compartidas a lo largo del río. Las familias despejan huertos en el bosque para cultivar yuca amarga, que las mujeres rallan, prensan y hornean para hacer pan de casabe, mientras los hombres pescan en los ríos y cazan en el bosque. La maloca, una gran casa comunal bajo un techo empinado de paja, es a la vez un hogar, un salón ceremonial y un modelo funcional del cosmos. Por las noches, los hombres se reúnen allí para tomar coca, tostada y pulverizada con ceniza de hojas, y conversan largamente sobre los linajes familiares, los mitos y los asuntos prácticos.

La vida religiosa gira en torno al Yuruparí. En estos ritos, las flautas y trompetas sagradas, consideradas los cuerpos vivos de los ancestros, se tocan para los hombres iniciados y se mantienen fuera de la vista de las mujeres. Especialistas a menudo llamados chamanes jaguar poseen el conocimiento necesario para curar enfermedades, poner nombre a los niños, proteger el territorio y mantener la paz con los espíritus dueños de los peces y la caza. En 2011, la UNESCO reconoció este saber chamánico, compartido por los taiwano y los demás pueblos del Pirá-Paraná, como patrimonio cultural inmaterial. En las fiestas de intercambio conocidas localmente como dabucurí, los grupos aliados se reúnen y se ofrecen comida, bebida y baile.

La presión exterior llegó por oleadas: los comerciantes de caucho a principios del siglo XX, luego los misioneros católicos y protestantes, y más tarde el narcotráfico y el conflicto armado, que penetraron profundamente en el Vaupés. Las comunidades ribereñas respondieron en parte organizándose, y hoy los taiwano están representados por una asociación de autoridades tradicionales que negocia con el Estado colombiano en nombre de los pueblos del Pirá-Paraná. La mayoría habla español además de su propia lengua, y a menudo también varias lenguas vecinas, un hábito que la región ha conservado durante generaciones.