Latundê: erotismo

Los latundê se cuentan entre los pueblos indígenas más pequeños de Brasil. Son una comunidad de unas veinte personas en el sur de Rondônia que ha conservado su propio nombre y su lengua a lo largo de una historia que estuvo a punto de acabar con ambos. El número no es lo que los distingue. Lo que los distingue es que perduran: un pueblo de habla nambikwara en el extremo norte de ese mundo lingüístico, que vive en un territorio que comparte con vecinos cuyas lenguas no tienen nada en común con la suya.

Su lengua pertenece a la rama septentrional de la familia nambikwara. Es una familia pequeña que solo se encuentra en este rincón del oeste de Brasil, a lo largo de la frontera entre Rondônia y Mato Grosso. El latundê está tan cerca del lakondê que a menudo se consideran dialectos de una misma lengua. El lakondê prácticamente ha desaparecido: a comienzos de los años 2000, los investigadores solo registraron a un hablante, que vivía entre los latundê. El Territorio Indígena Tubarão-Latundê es un lugar inusual para las lenguas. Los latundê lo comparten con los aikanã y los kwazá, lo que suma tres pueblos con tres lenguas sin parentesco entre ellas, ya que el aikanã y el kwazá son lenguas aisladas. El portugués es el puente entre ellas, y presiona al latundê por todos lados.

El punto de inflexión llegó en los años setenta, cuando la ganadería y los asentamientos respaldados por el gobierno avanzaron hacia el sur de Rondônia y alcanzaron el bosque que los latundê se habían reservado. Las epidemias que siguieron al contacto redujeron la población a unas pocas familias. Los latundê que viven hoy descienden directamente de esos sobrevivientes, y gran parte de lo que sabían las generaciones anteriores murió con las personas que no sobrevivieron. El reconocimiento legal del territorio les dio un terreno seguro, pero son la más pequeña de las tres comunidades que lo comparten.

Hoy los latundê se ganan la vida como lo hacen muchas comunidades indígenas rurales de la región, mediante la agricultura de pequeña escala, la caza y la pesca en el bosque que queda. Se ha escrito muy poco sobre su vida religiosa, y no debe llenarse con imaginería amazónica general tomada de los grupos nambikwara más grandes. La parte mejor documentada de su historia reciente es el esfuerzo por registrar la lengua. Un estudio descriptivo del sonido y la gramática del latundê y el lakondê sigue siendo una de las pocas obras extensas sobre ellos. Para un pueblo de este tamaño, cada anciano que habla con fluidez guarda algo que no puede recuperarse una vez perdido.