Shahsevan: erotismo

El nombre es una afirmación más que un linaje. Shahsevan significa «los que aman al Sha», un sustantivo persa unido a un verbo turco, y anuncia lealtad política a la casa safávida en lugar de descendencia de un antepasado común. La historia tradicional cuenta que Shah Abbas I los reunió en el siglo XVII a partir de tribus qizilbash cuyos jefes había dejado de considerar de fiar. Los historiadores que han trabajado con los archivos sitúan la confederación más tarde, en el siglo XVIII, en la zona fronteriza en torno a Ardabil, y leen el relato fundacional como algo añadido después para explicar lo que ya existía. Lo que mantenía unidas a estas personas eran el territorio y la lealtad: un conjunto de tribus, tayfa, cada una dividida en secciones más pequeñas, bajo jefes que respondían ante Teherán cuando les convenía y ante nadie cuando no. Hablan azerí, una lengua turca de la rama oghuz compartida con todo el noroeste de Irán y con la república al otro lado del río, y son chiíes duodecimanos, lo cual no es un dato menor. La lealtad que recoge el nombre era una lealtad a una dinastía chií, y la temporada de Ashura y las ciudades santuario de la región forman parte del calendario ordinario.

Su territorio se extiende entre dos extremos de un mismo paisaje: los pastos de verano en las laderas volcánicas del monte Sabalán y el campamento de invierno en la estepa de Moghan, llana y calurosa, que llega hacia el norte hasta el Aras. Lo que transportaban entre ambos es aquello por lo que el resto del mundo los conoce. La tienda shahsevan, la alachigh, es una estructura abovedada de postes curvados bajo fieltro blanco, nada que ver con las tiendas de pelo de cabra negro de los qashqai y los bajtiari más al sur. Dentro, la familia viajaba con bolsas de tejido plano, y el mafrash, un gran contenedor cúbico para la ropa de cama en tejido de trama envuelto en soumak, es uno de los tejidos más codiciados de la tradición nómada iraní. Las piezas más antiguas eran trabajos de dote, hechos para ser vistos en movimiento. El desplazamiento en sí ha cesado en su mayor parte. El Imperio ruso cerró la frontera en la década de 1880 y dejó los pastos del norte al otro lado de una frontera estatal. El gobierno de Reza Shah intentó acabar con el nomadismo por la fuerza en las décadas de 1920 y 1930, y algunas familias no regresaron a las tiendas hasta después de su abdicación. Más tarde, la agricultura estatal mecanizada se apropió de buena parte de los pastos de invierno de Moghan. La mayoría de los shahsevan viven ahora en Meshgin Shahr, Ardabil y Parsabad, y en sus alrededores, en casas, y una minoría activa todavía sube a la montaña.