Setos: erotismo

Los setos son el pueblo que acabó del lado ortodoxo de un país luterano y del lado estonio de una frontera rusa, y que ha construido una identidad propia sin pertenecer del todo a ninguno de los dos. Su tierra natal, Setomaa, es una franja de orillas de lago, bosques y pequeñas granjas en el extremo sureste de Estonia, que se extiende hacia el este hasta el distrito de Pechory de la región rusa de Pskov. La antigua ciudad monástica de Petseri, que los setos consideran su centro, se encuentra en el lado ruso con el nombre de Pechory, y desde 1991 las dos mitades de Setomaa pertenecen a Estados distintos. La lengua seto es fínica, prima del estonio y hermana muy cercana del võro que se habla justo al oeste. Tallin la ha catalogado durante mucho tiempo como un dialecto, y los setos llevan dos décadas defendiendo que es una lengua, con ortografía propia, libros de texto y un periódico que lo demuestran.

Lo que realmente distingue a la lengua es el canto. El leelo seto es una tradición coral polifónica en la que una solista entona una línea y un coro responde con una armonía densa y cargada de bordones. La UNESCO la inscribió en 2009, pero nunca fue un arte escénico: las mujeres la cantaban en las bodas, en el trabajo y junto a las tumbas, y las mejores de ellas, las madres del canto, llevaban en la memoria miles de versos. La mayor epopeya seto, sobre el dios del grano Peko, fue dictada en la década de 1920 por una de estas cantoras, Anne Vabarna. Peko es también la clave de la religión. Los setos fueron bautizados en la ortodoxia desde Pskov siglos antes de que sus vecinos estonios se hicieran luteranos, y el monasterio de las Cuevas de Pskov anclaba su fe. Aun así, los rusos los llamaban semicreyentes, porque las fiestas aldeanas en los días de los santos, las comidas sobre las tumbas familiares y las ofrendas a Peko en el granero seguían practicándose bajo los iconos. Cada agosto, en el Día del Reino Seto, la comunidad elige a un regente que gobierna en nombre del rey Peko, quien, según se dice, duerme en las cuevas del monasterio hasta que se le necesite. La festividad solo data de 1994 y es hoy la principal reunión del año.

Unas diez mil personas en Estonia se identifican como setos, unas pocas centenas en Rusia y una antigua comunidad de colonos en Siberia, cerca de Krasnoyarsk, descendiente de familias que partieron hacia tierras gratuitas en la década de 1890. El traje festivo de las mujeres es inconfundible: una camisa de lino blanco con bordados rojos, una sobrefalda de lana oscura y un broche-peto de plata cónico del tamaño de un platillo, colgado de cadenas de monedas de plata que anuncian a una mujer antes de que se la vea.