Sakata: erotismo

Los sakata, también llamados basakata, son un pueblo de habla bantú de Mai-Ndombe, la zona del oeste de la República Democrática del Congo donde la selva ecuatorial empieza a fragmentarse en sabana y en franjas de bosque ralo a lo largo de los ríos. Se distinguen por su propia lengua, Kisakata, y por sus vínculos con un tramo de tierra concreto al sur del lago Mai-Ndombe, con la ciudad de Kutu como punto de referencia común. Suelen contarse entre los anamongo, la amplia familia de pueblos del centro del Congo unidos por la historia y las costumbres a los mongo. Sin embargo, el kisakata es una lengua bantú propia, no un dialecto del mongo. El lingala, lengua del comercio, la música y la radio en el oeste del Congo, es la segunda lengua de uso cotidiano, y el francés llega a través de la escuela y los trámites oficiales.

La historia que pesa sobre la región es colonial. En los años 1890, el lago y las tierras que lo rodean pasaron a formar parte del Dominio de la Corona del rey Leopoldo II dentro del Estado Libre del Congo, y el propio lago llevó su nombre. El régimen del caucho allí fue notoriamente brutal, y el distrito se recuerda como uno de los más afectados por las matanzas, las huidas y las enfermedades de aquella época. El dominio belga mantuvo el nombre del rey en los mapas. Solo a principios de los años 1970, durante la campaña de autenticidad de Mobutu, el lago pasó oficialmente a llamarse Mai-Ndombe, que en lingala significa agua negra, por su color oscuro como el té. La provincia de Mai-Ndombe es aún más reciente: se separó de la antigua provincia de Bandundu en 2015.

Para la mayoría de los sakata, la vida diaria es rural y práctica: campos de mandioca, pesca, caza y recolección en el bosque que queda, y largos viajes al mercado por carretera, en canoa o en barcaza fluvial. La mayoría de los sakata son cristianos, en gran medida católicos, herencia de las misiones de la época colonial. Las antiguas ideas sobre los antepasados, los curanderos y las causas ocultas de la mala suerte no han desaparecido. Como en otras partes del Congo, tienden a convivir con la vida eclesial más que a chocar abiertamente con ella. Los jefes tradicionales aún tienen voz en los asuntos locales de tierras y familia, junto a la administración estatal. Como personas de todos los rincones de la provincia, muchos sakata también han emigrado río abajo a Kinshasa, donde las redes familiares y las asociaciones de paisanos mantienen viva la lengua y los lazos con el pueblo de origen.