Pumi: erotismo

Los pumi se conocen a sí mismos como prinmi, un nombre que suele traducirse como gente blanca, y se cuentan entre las nacionalidades oficialmente reconocidas más pequeñas de China: algo más de cuarenta mil personas, la mayoría en la región montañosa del noroeste de Yunnan, donde los ríos Nujiang, Lancang y Jinsha discurren hacia el sur por desfiladeros paralelos. Sus aldeas se asientan en altura, en Lanping, Ninglang, Lijiang, Yongsheng y Weixi, en laderas dedicadas a la cebada, el alforfón, el maíz y la patata en lugar del arroz de regadío. Tanto sus propios relatos como las pruebas lingüísticas apuntan al norte. El prinmi pertenece al grupo qiang dentro de las lenguas tibetobirmanas, más cercano a las lenguas de las tierras altas de Sichuan que a cualquier idioma hablado por sus vecinos bai, naxi o yi, y la historia que implica es la de un pueblo pastor que avanzó hacia el sur desde la meseta de Qinghai-Tíbet a lo largo de varios siglos. Durante buena parte de ese tiempo, los registros chinos los clasificaron bajo la etiqueta general de Xifan, que abarcaba a un gran número de pueblos sin aclarar a ninguno. La denominación pumi en sí data solo de 1960, y se detuvo en una línea provincial: los hablantes de prinmi al otro lado de la frontera, en Muli y Yanyuan, en Sichuan, fueron clasificados como tibetanos. Las mismas personas tienen así identidades oficiales distintas según el lado de la frontera en que se encuentre su aldea.

La religión sigue dos vías que la mayoría de las familias no ven en conflicto. El budismo tibetano gelug llegó con las haciendas monásticas de los alrededores de Muli y es realmente suyo; igualmente, la práctica indígena más antigua, a cargo de especialistas rituales llamados hangui, que recitan de memoria y se ocupan de los antepasados, el hogar y la montaña. Su expresión más clara es el funeral, en el que se da de comer grano y licor a una oveja, se le habla y se la sacrifica, pues su tarea es guiar a los muertos por la ruta migratoria de regreso a la tierra ancestral del norte. La ruta se recita en voz alta, lugar por lugar. Las casas son construcciones de troncos apilados en torno a un hogar central flanqueado por dos postes, uno considerado masculino y otro femenino, y el hogar recibe una ofrenda antes de que nadie coma. A los trece años, el niño es llevado junto a él para la ceremonia del pantalón o la falda, de pie con un pie sobre un saco de grano y el otro sobre un costado de cerdo curado, la comida y la riqueza bajo sus pies, y se marcha vestido como adulto. Algunas familias pumi cercanas al lago Lugu adoptaron los acuerdos de matrimonio de visita de sus vecinos na. El Año Nuevo es la temporada de matanza, y el cerdo se aplana y se cura entero para durar todo el año.