Ndyukas: erotismo

Los ndyuka existen porque sus antepasados se negaron a seguir esclavizados. Eran africanos retenidos en plantaciones neerlandesas de la costa de Surinam que escaparon durante el siglo XVIII, se reagruparon en lo profundo de la selva tropical y asaltaron la colonia hasta que esta tuvo que negociar. En 1760 se convirtieron en el primer pueblo cimarrón de Surinam en conseguir un tratado de paz con los neerlandeses. Eso ocurrió más de un siglo antes de que terminara la esclavitud en la colonia, y el tratado sigue siendo central en la forma en que recuerdan su historia. También se les conoce como aukan u okanisi. En la costa, djuka se usó durante mucho tiempo como insulto para referirse a los cimarrones en general.

Su territorio principal se extiende a lo largo del río Tapanahony, en el sureste de Surinam, con más aldeas río abajo hacia el Marowijne, el río que forma la frontera con la Guayana Francesa. Los ndyuka distinguen entre los opu, que viven río arriba en el Tapanahony, y los bilo, que viven río abajo en el distrito de Marowijne. La autoridad recae en un jefe supremo, el gaanman, cuya sede está en Diitabiki, en el Tapanahony. También se ejerce a través de clanes y linajes matrilineales, que poseen derechos sobre la tierra, cargos en las aldeas y obligaciones hacia los muertos. Los funerales y los periodos de luto que los siguen son grandes empresas comunitarias, y las aldeas consultan a sus antepasados sobre asuntos actuales en lugar de limitarse a recordarlos.

La lengua ndyuka, también llamada okanisi, es un criollo de base inglesa muy influido por las lenguas del África occidental y central. Está estrechamente emparentada con el habla de los vecinos aluku y pamaka. Según el lugar de residencia, el sranan tongo, el neerlandés y el francés son segundas lenguas comunes. En 1908, un hombre ndyuka, Afaka Atumisi, creó un silabario para escribir la lengua, un sistema de escritura que no provenía de la educación colonial. La vida religiosa gira en torno a los antepasados, los espíritus, la sanación y los poderosos oráculos, el más conocido de los cuales es Gaan Tata. Convive con las iglesias cristianas, que han ganado terreno tanto en las aldeas como en las ciudades.

La última parte del siglo XX trajo la guerra. Durante la Guerra del Interior de Surinam, de 1986 a 1992, el Jungle Commando, dirigido por Ronnie Brunswijk, también ndyuka, combatió al régimen militar. En 1986, soldados masacraron a residentes de la aldea ndyuka de Moiwana. Miles huyeron al otro lado del río hacia la Guayana Francesa, y hoy grandes comunidades ndyuka viven en los alrededores de Saint-Laurent-du-Maroni. Brunswijk se convirtió más tarde en vicepresidente de Surinam. Hoy la vida ndyuka se extiende desde las aldeas ribereñas hasta Paramaribo y los Países Bajos. Los diseños tallados y pintados de los tembe, propios del arte cimarrón, la acompañan en remos, barcas y fachadas de casas.