Huilliches: erotismo

Los huilliche son el pueblo del sur, y su nombre lo dice con claridad: en mapudungun, willi significa sur y che significa gente. Son la rama más meridional de los mapuche. Su territorio es el sur boscoso y húmedo de Chile, que se extiende desde aproximadamente el río Toltén, pasando por los distritos lacustres de Valdivia, Osorno y Llanquihue, hasta la isla de Chiloé. La línea que los separa de los mapuche más al norte siempre ha tenido que ver con el dialecto, las alianzas y la distancia, no con una frontera rígida. Hoy muchos se llaman a sí mismos mapuche-huilliche y conservan ambos nombres. Su propia lengua, el tse süngun, es una forma meridional del mapudungun. Difiere lo suficiente como para que algunos lingüistas la consideren una lengua separada dentro de la pequeña familia araucana. Quedan pocos hablantes fluidos, en su mayoría de edad avanzada, y el español es la lengua de la vida cotidiana.

La historia colonial llegó a los huilliche temprano y los golpeó con fuerza. La sublevación iniciada en 1598 vació las ciudades españolas de Valdivia y Osorno. Durante casi dos siglos después, gran parte del sur continental permaneció fuera del control español, y Valdivia se reconstruyó como fortaleza. En Chiloé ocurrió lo contrario: allí los huilliche trabajaban bajo el sistema laboral de la encomienda y se levantaron contra sus abusos en 1712. En el continente, una revuelta en 1792 llevó al año siguiente al Parlamento de Las Canoas, donde los caciques cedieron la tierra que permitió a España refundar Osorno. En el siglo XIX, el Estado chileno abrió la región a colonos alemanes, y las familias huilliche perdieron gran parte del bosque y las tierras de cultivo que aún conservaban.

Lo que sobrevivió es una vida política y espiritual con forma propia. Los huilliche conservaron a sus caciques hereditarios, organizados en consejos como la Junta General de Caciques del Butahuillimapu, la Gran Tierra del Sur. La ley chilena reconoció formalmente este sistema en 1993. La mayoría de los huilliche son católicos, y las iglesias evangélicas están creciendo. Aun así, en la costa de Osorno, cerca de Pucatrihue, la gente lleva ofrendas al Abuelito Huenteao, un protector ancestral que se dice que vive en las rocas junto al mar. En Chiloé, siglos de mezcla de la vida huilliche y española produjeron gran parte de lo que los forasteros llaman hoy simplemente cultura chilota. Eso incluye la minga, una jornada de trabajo comunitario, y el curanto, una comida cocida sobre piedras calientes en un hoyo.