Magar: erotismo

Los magar son una de las nacionalidades indígenas más numerosas de Nepal, concentrados en las colinas medias que se extienden entre la llanura del Terai y el Himalaya alto, aproximadamente en las zonas centrales y occidentales del país, con la mayor densidad histórica en los distritos alrededor de Palpa, Tanahun, Syangja, Baglung, Myagdi y Rolpa. Son pueblos de las colinas en sentido literal: sus asentamientos se ubican a las altitudes donde el arroz da paso al mijo y al maíz, donde la riqueza de un hogar se mide en parte en campos en terrazas y en parte en cabras. El grupo es internamente tan variado que las etnografías más antiguas a veces tratan a sus ramas (Ale, Gharti, Chantyal, Saru, Pun) como comunidades casi distintas, cada una con sus propias historias de clanes, círculos matrimoniales y, en algunos casos, una lengua completamente propia. El chantyal, en particular, se ha estudiado durante mucho tiempo como una lengua magárica separada, y no como un dialecto.

La lengua magar pertenece a la familia sino-tibetana, en una pequeña rama magárica junto con el kham y el chantyal, lo que la convierte en una prima, y no en una hermana, del tibetano, y no guarda relación con el nepalí indoario que domina la vida nacional. Esta posición lingüística es relevante, porque sitúa a los magar entre los estratos más antiguos del asentamiento himalayo, anteriores a la expansión hacia el este de las poblaciones hindúes de habla khas procedentes de los reinos medievales de Karnali. Muchos magar occidentales, especialmente los kham magar de Rukum y Rolpa, conservan lenguas y prácticas rituales marcadamente distintas de las de sus primos orientales, que han absorbido más de la sociedad hindú bahun-chhetri circundante.

La religión sigue la misma línea de fractura. Los magar orientales son en gran medida hindúes en su observancia, con deidades domésticas, santuarios de linaje y el calendario habitual de Dasain y Tihar; los grupos occidentales se inclinan hacia el budismo, a menudo con un fuerte sustrato chamánico que ninguna de las dos tradiciones desplaza del todo. El chamán de la aldea, el jhakri o el rama según la localidad, sigue siendo consultado por enfermedades, aflicciones espirituales y la propiciación de las deidades de la tierra, y esta capa es posiblemente el elemento más antiguo y más distintivamente magar de la vida religiosa.

Históricamente, los magar fueron fundamentales en el ascenso del estado gorkha en el siglo XVIII: los soldados magar formaron la columna vertebral de las campañas unificadoras de Prithvi Narayan Shah y más tarde sostuvieron los regimientos gurkhas de los ejércitos británico y, posteriormente, indio, una reputación marcial que todavía moldea los patrones de migración laboral y las economías de remesas en las aldeas magar. A finales del siglo XX, el cinturón magar occidental también se convirtió en el corazón de la insurgencia maoísta, un hecho que ha remodelado la política local de maneras que aún se están definiendo.