Konjo: erotismo

Los konjo son un pueblo bantú del macizo del Rwenzori, la cordillera cubierta de nieves que se extiende a lo largo de la frontera entre el oeste de Uganda y el este de la República Democrática del Congo. Viven sobre todo en las laderas mismas, en un territorio frío y escarpado de plátanos y mijo, entre aproximadamente 1,500 y 2,200 metros de altitud, donde las nubes permanecen sobre las crestas durante semanas. Las montañas no son aquí un mero telón de fondo, sino el factor que organiza la vida konjo, pues determinan dónde se asientan los pueblos, qué cultivos crecen y con qué vecinos se comercia o se combate. En el lado ugandés suelen llamarse bakonzo; la población nande, mucho más numerosa, del lado congoleño habla la misma lengua y comparte los mismos relatos de origen, y ambos grupos se entienden mejor como ramas de un mismo pueblo separadas por una frontera colonial trazada en 1885.

Su lengua, el lhukonzo (nande en el lado congoleño), es una lengua bantú de los Grandes Lagos, pero relativamente aislada, rodeada de hablantes de luganda, lutooro y lugbara, y los konjo han conservado una identidad distinta durante siglos. Esa diferencia ha tenido consecuencias políticas. En la región de Uganda occidental, dominada por reinos, los konjo fueron durante mucho tiempo súbditos de los reyes batoro de las tierras bajas, y el resentimiento de los habitantes de la montaña obligados a pagar tributo a una aristocracia de las llanuras alimentó el movimiento rwenzururu, una insurgencia separatista que se mantuvo latente desde comienzos de los años sesenta hasta los ochenta y que, finalmente, dio lugar en 2009 al reconocimiento de un reino rwenzururu propio. Los ecos de esa lucha todavía reaparecen; los enfrentamientos de 2016 en Kasese dejaron cicatrices que no han sanado.

La mayoría de los konjo son hoy cristianos, predominantemente anglicanos en el lado ugandés y católicos en buena parte del Kivu del Norte, aunque las prácticas antiguas relacionadas con la montaña no han sido desplazadas tanto como integradas. Nyamuhanga, el dios supremo, se asocia con las cumbres altas, y los espíritus de los antepasados y de lugares concretos (ríos, ciertos peñascos, determinados bosquecillos) siguen formando parte de cómo se explican la enfermedad, la desgracia y las buenas cosechas, incluso en hogares que acuden a misa. Los nacimientos gemelares tienen su propio peso ritual, como en gran parte del mundo bantú, con ceremonias con nombre propio y obligaciones que recaen sobre los padres durante años. Los konjo son también apicultores y cerveceros muy dedicados; la miel de montaña y una cerveza de mijo llamada kasiksi aparecen en casi todas las ocasiones sociales importantes.