Kaxabu: erotismo

Los kaxabu son un pueblo de llanura del centro de Taiwán que pasó la mayor parte del siglo XX oficialmente inexistente. Los grupos indígenas de las tierras bajas de Taiwán, conocidos colectivamente como pingpu, fueron los primeros en encontrarse con el asentamiento han, los primeros en perder tierras frente a él y los primeros en ser considerados por los administradores como plenamente asimilados. Los kaxabu conservaron su nombre, sus redes de parentesco y sus ceremonias a lo largo de todo ello, en un conjunto de aldeas alrededor de Puli, en el condado de Nantou. Esa cuenca no es su primer hogar. Sus antepasados cultivaban la llanura de Taichung, al noroeste, y se trasladaron hacia el interior en los años 1820 y 1830, cuando la presión de los colonos y una serie de disputas por la tierra hicieron insostenible quedarse. Se unieron a otros grupos de llanura en una migración coordinada hacia las colinas. La cuenca de Puli, rodeada de montañas cerca del centro geográfico de la isla, ha sido territorio kaxabu desde entonces.

Su lengua es austronesia, de la rama formosana que convierte a Taiwán en el probable punto de origen de toda la familia, y está muy próxima al pazeh: lo bastante cercana como para que los lingüistas debatan desde hace décadas si el kaxabu es una lengua separada o un dialecto, y lo bastante cercana como para que los propios kaxabu insistan en la distinción. De una forma u otra, apenas se habla. El último hablante fluido de pazeh murió en 2010, y lo que sobrevive se conserva en listas de palabras, en la memoria parcial de los ancianos y, sobre todo, en el canto. Las baladas ai-yan, que deben su nombre al vocablo que ancla cada estrofa, transmiten la genealogía y los antiguos topónimos en versos que los cantores aún pueden reproducir incluso cuando la gramática ha desaparecido. La vida ritual se rige por la misma lógica de recuperación. El año gira en torno a una reunión de cosecha organizada alrededor de una larga carrera a pie para los jóvenes y una noche de canto en círculo con las manos entrelazadas, reconstruida y rediscutida al menos tanto como heredada. La religión está estratificada más que ser única: congregaciones presbiterianas, que realizaron gran parte del primer trabajo documental sobre la lengua, templos populares taiwaneses a poca distancia de ellas, y observancias domésticas en honor a los antepasados que son anteriores a ambos. El reconocimiento ha llegado a nivel local y por partes, a escala de condado, mientras que los pueblos de las llanuras en su conjunto siguen presionando al gobierno central para obtener un estatus legal que confirme sobre el papel lo que sus vecinos de Puli nunca han dudado.