Hāfu: erotismo

Hāfu no es un grupo de ascendencia. No tiene un territorio de origen propio, ni una lengua ancestral, ni una religión asociada. La palabra es japonesa, tomada del inglés «half», y designa a cualquier persona con un progenitor japonés y otro que no lo es. Lo que describe en realidad es una posición dentro de la sociedad japonesa, que durante mucho tiempo ha tratado la nacionalidad, la lengua y el rostro como un paquete indivisible. Los hāfu son las personas para quienes ese paquete se desarma. Su patria es Japón: la mayoría nace allí, crece allí, se escolariza allí y habla japonés como primera lengua y, con frecuencia, como única, un hecho que sorprende de forma recurrente a los desconocidos que elogian su fluidez o les hablan en inglés. La cifra suele situarse en torno a uno de cada treinta nacimientos, aunque el recuento depende por completo de lo que se decida contar, y las familias con ascendencia mixta de dos generaciones atrás no aparecen en ninguna cifra.

El término surgió a comienzos de la década de 1970 a través de la música pop y la televisión, y desplazó a konketsuji, «niño de sangre mezclada», una expresión lastrada por la ocupación de la posguerra. Los hijos nacidos de mujeres japonesas y militares aliados después de 1945 fueron la primera gran cohorte, y muchos acabaron en instituciones, entre ellas el Elizabeth Saunders Home que Miki Sawada abrió en Ōiso en 1948. Okinawa, que alberga la mayoría de las bases estadounidenses, tiene su propia y extensa versión de esta historia, que incluye una escuela fundada en 1998 por madres de estos niños. La ley reflejaba las mismas suposiciones: hasta la reforma de 1984, la nacionalidad japonesa se transmitía solo por el padre, y a las personas con doble nacionalidad aún se les exige, sobre el papel, elegir un pasaporte al inicio de la edad adulta, una norma aplicada con laxitud y muy mal vista. Después está el problema de la imagen. El hāfu de revistas y programas de variedades tiene un progenitor estadounidense o europeo blanco, y la industria del modelaje lleva cincuenta años basándose en ese rostro, mientras que la realidad demográfica, mucho más amplia, es la de un progenitor chino, coreano o filipino y una infancia indistinguible de cualquier otra. Esa brecha hace la mayor parte del trabajo: a las personas visiblemente extranjeras se les pregunta de dónde son realmente, y el resto simplemente no se cuenta. Cuando Ariana Miyamoto y Priyanka Yoshikawa obtuvieron títulos nacionales de concursos de belleza en 2015 y 2016, el debate que siguió nunca giró realmente en torno a ellas. Los activistas llegaron a proponer daburu, «doble», como palabra sustitutiva. No prosperó. La mayoría de la gente dice hāfu, y cada vez más lo dice de sí misma.