Goran: erotismo

Los goran se distinguen menos por una frontera que por una lengua. En el Zagros alto, donde Irán se encuentra con Irak, Gûran es el nombre de las personas que hablan gorani, o cuyos abuelos lo hablaban. La mayoría de sus hablantes lo llama kurdo, pero la mayoría de los lingüistas no. El gorani pertenece a la rama irania noroccidental, y su pariente más cercano no es el kurdo que se habla al lado. Es el zazaki, que se habla lejos, en el este de Anatolia. Ese curioso parentesco ha alimentado durante mucho tiempo un debate académico según el cual los hablantes de gorani descendieron hacia el sur desde la región del Caspio, y el kurdo de su entorno se extendió después sobre una capa más antigua de gorani. Hoy en día, la mayoría de los goran todavía se consideran kurdos. Aparte del nombre, no tienen nada que ver con los gorani de habla eslava de los Balcanes.

Tienen dos núcleos principales. El primero es Hawraman, un entramado de valles escarpados alrededor de Paveh y Marivan en Irán y de Halabja en Irak. Allí es donde la lengua se mantiene mejor. Sus aldeas escalonadas, donde el tejado de una familia es el patio de la siguiente, se incluyeron en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO por el lado iraní en 2021. Más al sur, la antigua confederación tribal de los Guran ocupaba las tierras altas alrededor de Gahvareh y la sierra de Dalahu, en la provincia de Kermanshah. Allí, el gorani va perdiendo terreno frente al kurdo meridional y el persa. Las comunidades emparentadas de los bajalan, los kakai y los shabak viven en enclaves cerca de Khanaqin, Kirkuk y Mosul.

La religión sigue el mismo mapa. Hawraman es hoy en gran medida suní, y sus cofradías sufíes naqshbandíes tuvieron durante mucho tiempo una autoridad real. Sin embargo, el santuario del valle de Perdiwar está ligado a Sultán Sahak, figura fundadora del yarsanismo, también llamado Ahl-e Haqq. El territorio de Dalahu sigue siendo uno de los centros de esa fe. Las reuniones yarsanis giran en torno al tanbur de mástil largo y a versos sagrados escritos en gorani, y los hombres yarsanis tradicionalmente dejaban sin recortar su bigote. Algunas comunidades goran son musulmanas chiíes.

Durante generaciones, el gorani fue la lengua de la poesía en esta parte del Zagros. Fue la lengua de corte de los príncipes ardalán en Sanandaj, e incluso los poetas que en casa hablaban otros dialectos escribían en gorani. Khana Qubadi contó la historia de Shirin y Jusrau en gorani en el siglo XVIII. Mawlawi Tawgozi, gran poeta sufí del siglo XIX, también escribió en esa lengua, incluso cuando el sorani, respaldado por la corte rival de los baban en Sulaymaniyah, ocupaba su lugar. Las costumbres antiguas son fáciles de identificar en Hawraman. Está el klash, los zapatos blancos de algodón tejidos a mano que todavía se fabrican en los valles. Está el siyah chamana, un antiguo estilo de canto sin acompañamiento. Y está la reunión anual de Pir Shalyar en Hawraman Takht, con comida compartida, tambores daf y largas filas de bailarines.