Caboclos: erotismo

Caboclo es una palabra para la mezcla que se convirtió en una palabra para un modo de vida. Designa a los brasileños de ascendencia indígena y europea, principalmente portuguesa, y en la cuenca amazónica designa a las personas que en realidad dirigen los ríos: familias cuyas casas se levantan sobre pilotes por encima de la línea de inundación, y cuyo año se organiza según la subida y la bajada de las aguas, más que según lo que un calendario llamaría estación. El término colonial más antiguo era mameluco. El nombre suele rastrearse hasta el tupí, aunque su significado original todavía se discute. Lo que nadie discute es la tecnología que el caboclo heredó del lado indígena de su familia: la canoa de tronco ahuecado, la prensa tipiti que extrae el veneno de la yuca amarga, la farinha y el tucupí, la costumbre de leer el color de un río para saber lo que transporta. El portugués es la lengua cotidiana, pero el portugués amazónico está lleno de palabras tupíes, y el nheengatú, la lengua general que los jesuitas difundieron por el Río Negro, sobrevive allí y tiene estatus oficial junto al portugués en el municipio de São Gabriel da Cachoeira.

La religión es católica en la superficie y más antigua por debajo. Se celebran los días de los santos, y la Romería de Nazaré (Círio de Nazaré) en Belém, en octubre, es una de las procesiones religiosas más grandes del mundo. Pero a la persona que se llama para una enfermedad rebelde suele ser al pajé, que trabaja en la tradición conocida como pajelança cabocla, con humo de tabaco y cantos. Junto a los santos habitan los encantados, los seres encantados que viven bajo el agua: el boto, que sale a tierra como un hombre con sombrero blanco, la Cobra Grande que duerme bajo un pueblo. En las casas de Umbanda del sureste, el caboclo regresa como una categoría de espíritu, el ancestro indígena que llega emplumado y directo. La historia dejó marcas duras. La revuelta de la Cabanagem, de 1835 a 1840 en el Grão-Pará, cuando los pobres de la provincia tomaron la capital y fueron asesinados por ello por decenas de miles, fue en gran medida su guerra. Lo mismo ocurre con el auge del caucho, que atrajo a refugiados de la sequía desde Ceará hacia la selva para sangrar los árboles, y a quedarse allí. En Salvador, una imagen del Caboclo se lleva por las calles cada 2 de julio como rostro de la independencia de Bahía. La palabra todavía puede sonar como un insulto, con el sentido de rural y atrasado, y muchos de los que encajan en ella prefieren ribeirinho, habitante del río, que dice lo mismo sin el desprecio.