Bodo: erotismo

Los Bodo son el mayor de los pueblos de las llanuras de Assam, concentrados en las estribaciones y la llanura aluvial al norte del Brahmaputra, en lo que hoy es la Región Territorial de Bodoland. Son una presencia antigua en la frontera oriental del Himalaya, el tipo de grupo cuyo nombre subyace a varios otros, ya que los Mech, Kachari, Dimasa, Tiwa y Rabha trazan sus linajes hasta un mundo bodo-kachari más amplio, que en su día tuvo peso político desde Cooch Behar hasta las colinas de los Dimasa, antes de que sucesivos reinos se fragmentaran y sanscritizaran a lo largo de los siglos medievales.

Su lengua pertenece a la rama sal de la familia sino-tibetana, prima del garo y, más lejanamente, de las lenguas bodo-garo de las colinas, y encaja de forma incómoda entre vecinos indoarios como el asamés: una lengua tonal y aglutinante aislada en una región que durante mucho tiempo empujó a las lenguas minoritarias hacia la asimilación. Esa presión no es abstracta. El empeño por mantener el bodo en las escuelas, en la imprenta y en el uso oficial fue la columna vertebral de un largo movimiento político. El bodo se escribe hoy en devanagari y está reconocido en el Octavo Anexo de la Constitución india, un resultado conquistado y no concedido.

La religión de los Bodo sigue dos corrientes principales que a menudo se solapan en el mismo hogar. El bathouismo es la tradición indígena, organizada en torno al culto a Bathoubwrai, la deidad suprema, representada no por un ídolo sino por una planta viva de sijou (una especie de euforbia) plantada en un pequeño altar de tierra en el patio, rodeado por una cerca de bambú con cinco pares de estacas que representan los cinco elementos fundamentales. Es una religión doméstica, ligada a la casa familiar. Junto a ella, muchos hogares bodo practican formas de hinduismo, a menudo el Brahma Dharma reformista introducido a finales del siglo XIX, y una minoría cristiana más pequeña pero visible ha crecido desde el periodo colonial.

La vida cotidiana sigue siendo agrícola (arroz, areca, mostaza), y el telar es realmente central y no solo ceremonial. El dokhona, la prenda femenina envuelta y anudada, tejida en casa, es la vestimenta diaria y no un traje de fiesta. El festival Bwisagu marca el año nuevo asamés en abril, con la danza kherai, la flauta de bambú y el tambor kham, y funciona tanto como un reinicio comunitario como una ocasión religiosa. Los Mech, asentados más al oeste en los duares de Bengala y el Terai nepalí, y los Kachari, que se identifican con más fuerza con el antiguo linaje real, son ramas reconocibles del mismo pueblo y no grupos separados.