Bangando: erotismo

Los bangando son agricultores de bosque en el sureste de Camerún, y se entienden mejor junto a los pueblos que comparten su bosque. Sus aldeas bordean la carretera que baja hacia el sur por el departamento de Boumba-et-Ngoko hasta Moloundou, en el rincón de selva tropical donde Camerún limita con la República Centroafricana y la República del Congo. Comunidades baka viven en el mismo bosque, a menudo en los bordes de las aldeas bangando. Los dos pueblos han estado unidos durante generaciones por el comercio, el trabajo agrícola y los lazos de clan que cruzan la línea étnica. Aun así, cada uno tiene un sentido firme de dónde termina un pueblo y empieza el otro.

La lengua es uno de los marcadores más claros. El bangando es una lengua ubangui. Eso lo hace inusual en una región donde la mayoría de los pueblos agricultores vecinos hablan lenguas bantúes, y está emparentado con la lengua que hablan los baka. En la escuela, en la iglesia y en los trámites con el Estado se utiliza el francés.

Los bangando no siempre han vivido aquí. Sus propios relatos sitúan sus orígenes más al norte, hacia la sabana, y describen un traslado hacia el sur, hacia el bosque, durante el siglo XIX, cuando las incursiones de captura de esclavos trastornaban la vida en toda la región. El dominio colonial trajo nuevas presiones: la recolección de caucho bajo los alemanes y, después, órdenes del gobierno que trasladaron a las aldeas dispersas a las carreteras, donde la población podía ser contada, gravada y puesta a trabajar. Las aldeas de borde de carretera que se ven hoy deben mucho a ese periodo.

La vida cotidiana gira en torno a los campos de mandioca y plátano, el cacao cultivado para obtener dinero, y la caza y la pesca en el bosque circundante. La gente compite por ese bosque. Las concesiones madereras lo atraviesan, y áreas protegidas como el Parque Nacional de Lobéké limitan dónde y cómo se puede cazar, por lo que la cuestión de quién puede usar el bosque vuelve una y otra vez como fuente de tensión. La mayoría de las aldeas tiene una iglesia, pero las creencias más antiguas sobre los antepasados, el bosque y los poderes ocultos siguen dando forma a la manera en que la gente explica la enfermedad, la mala suerte y la buena fortuna repentina.