Yucuna: Erotik

Die Yucuna sind ein kleines Volk im Amazonasgebiet im Südosten Kolumbiens. Am schnellsten lassen sie sich über ihren Fluss und ihre Sprache einordnen. Ihre Dörfer liegen entlang des Mirití-Paraná, eines Nebenflusses des Caquetá im Departamento Amazonas, und sie sprechen eine arawakische Sprache. Das hebt sie an einem Fluss ab, an dem nahe Nachbarn wie die Tanimuka und Letuama tukanische Sprachen sprechen. Der Unterschied hat sie nie getrennt. Die Yucuna, die sich selbst Kamejeya nennen, heiraten, handeln und tanzen mit diesen Nachbarn. Die Matapí, einst ein eigenständiges Volk, haben das Yucuna als Alltagssprache übernommen und leben heute größtenteils in derselben sozialen Welt.

Der Alltag folgt dem Muster des nordwestlichen Amazonasgebiets. Familien roden Waldgärten für den bitteren Maniok, den die Frauen zu Maniosbrot und Getränken verarbeiten, während die Männer fischen und jagen. Die Gesellschaft ist in patrilineare Clans gegliedert. Das große Gemeinschaftshaus, die Maloca, ist nach wie vor der Ort für ernsthafte Gespräche, oft am Abend bei Kokapulver und Tabak. Schamanen haben weiterhin großes Gewicht: Sie heilen, beschützen und verhandeln mit den Geistbesitzern von Tieren, Fischen und Waldorten, deren Wohlwollen niemand als selbstverständlich ansieht. Katholische und evangelikale Missionare haben beide in der Region gewirkt, doch der rituelle Kalender hat sich gehalten. Sein bekanntester Teil ist das Yuruparí, der Zyklus heiliger Flöten und Trompeten, der mit der Initiation der Knaben verbunden ist. Frauen ist es verboten, diese Instrumente zu sehen.

Weniger Außenstehende wissen, wie sehr die Zeremonien der Yucuna vom Austausch geprägt sind. Bei Tänzen, die um Fruchternten oder Wildfang organisiert sind, kommt eine Gruppe mit Nahrung, und die Gastgeber antworten mit Getränken. Die Übergabe erfolgt durch lange, förmliche Reden, die zwischen beiden Seiten gewechselt werden. Anthropologen, die unter den Yucuna gelebt haben, sehen in diesen Reden den Schlüssel zur gesamten Gesellschaft: Schulden und Pflichten zwischen Clans und Völkern werden laut ausgesprochen, öffentlich abgewogen und beglichen. Auch ihre Begegnung mit Außenstehenden beruhte auf Austausch, jedoch zu schlechteren Bedingungen. Während des Kautschukbooms und der darauf folgenden Jahrzehnte des Handels zogen weiße Patrone die Yucuna-Arbeiter in Schuldverhältnisse, aus denen sie kaum entkommen konnten. Heute liegt ein großer Teil ihres Landes in einem gemeinschaftlich verbrieften indigenen Reservat, das sie mit benachbarten Völkern teilen, und Gemeindekapitäne sprechen für die Dörfer im Umgang mit dem kolumbianischen Staat.